Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1878, Seite 359

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der modernen lutherischen Theologie in der Lehre? 359

Derselbe: „Wir sagen, daß einzig allein Christi Verdienst Das
sei, dessen Würdigkeit Gott angesehen und den Rathschluß der Erwählung
aus bloßer Gnade gefaßt habe. Weil jedoch Christi Verdienst nur durch
den Glauben in den Menschen Statt hat, daher lehren wir, daß die Er⸗
wählung in Ansehung des durch den Glauben zuergreifenden
Verdienstes Christi geschehen sei. Wir sagen daher, daß alle Jene und allein
Jene von Gott von Ewigkeit zur Seligkeit auserwählt worden sind, von
welchen Gott voraussah, daß sie durch die Wirkung des Heiligen Geistes
vermittelst des Amtes des Evangeliums an Christum den Erlöser wahrhaft
glauben und im Glauben bis an das Ende ihres Lebens verharren
würden.““)

B. Antithetisches. 3.

Philippi: „Wir werden, nicht sowohl auf die Alleinwirksamkeit der
göttlichen Gnade im Werke der Bekehrung, als vielmehr, auf die in der
menschlichen Freiheit gegründete Möglichkelt blickend, daß die
Gnade, eben weil sie nicht zwingende Gnade ist, ihr Ziel erreichen kann, eben⸗
sowohl die Vorherbestimmung zum Leben, als zum Tode, auf die
göttliche Voraussicht des menschlichen Verhaltens gründen
können.“ (Kirchliche Glaubenslehre. IV, 15. f.) *

Kahnis: „Es hängt wesentlich vom Menschen ab, ob er bis ans
Ende im Heilsstand bleibt.. . Wenn nur Der selig wird, der bis an's Ende

den Theologen des 16. Jahrhunderts fremden Ausdruck „intuitu fidei“ in einem durch⸗
aus rechtaläubigen Sinne gebraucht und daß daher Diejenigen, wesche diesen Ausdruck
in pelagianischem oder doch semipelagianischem und synergistischem Interesse jetzt wie ein
Kleinod festgehalten und betont wissen wollen, sich mit Gerhard und anderen orthodoxen
Dogmatikern des 17. Jahrhunderts nicht decken können.

*) „Unicum et solum Christi meritum illud esse dieimus, eujus dignitatem
Deus respaxerit et ex mera gratia deeretum electionis fecerit. Quia tamen
Ohristi meritum non nisi per fidem in hominibus locum habet, ideo docemus,
electionem factam intuitu meriti Christi per fidem apprehendendi. Illos ergo
omnes et solos ab aeterno à Deo ad salutem eleetos esse dicimus, quos efficacia
Sp. Sancti per ministerium evangelii in Christum redemtorem vere eredituros
et in fide usque ad vitae finem permansuros praevidit.“ (L. o. § 161.) Gerhard
lehrt also wohl, daß nur diejenigen erwählt seien, von welchen Gott voraus sah, daß
sie bis an das Ende glauben würden, keinesweges aber, weil er dies voraus sah, was
toto coclo verschiedene Lehren sind.

un) Thomasius hingegen schreibt: „Eben damit sind wir an einer der größten,
vielleicht gar nicht zu lösenden Schwierigkeit angekommen: auf der einen Seite der ewige
Liebeswille Gottes in Christo, daß allen ohne Ausnahme geholfen werde, auf der anderen
Seite die Thatsache, daß dieser Wille nicht an allen erreicht wird. Dieses Problem ist
freilich leicht gelös't, wenn man entweder mit Augustin und Calvin ein zwiefaches ab⸗
solutes Decret annimmt, der Erwählung und Verwerfung, oder wenn man mit Pela⸗
gius“ (und der modernen lutherischen Theologie) „den ewigen Gnadenrath durch das
göttliche Vorauswissen um das Wohlverhalten der menschlichen Freiheit“ (sei es nun
vor oder nach der Bekehrung) „bedingt sein läßt. Beides ist ebenso einfach und leicht —
als schriftwidrig.“ (Christi Person und Werk. 1875. I, 426. f.)

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