Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1879, Seite 37

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einer „Ueberspannung in den Lehrdifferenzen“ schuldig? 37

den. Sonst wird sie innerhalb unserer Synode von Pastoren und Lehrern
getrieben, wenn Zeit und Umstände es erfordern, z. B. in den sonntäglichen
Katechismuslehren und im Schulunterricht bei Erklärung des dritten Ge⸗
bots, in Predigten bei Erklärung des Evangeliums am 17. Sonntage nach
Trinitatis. —

Daß unsere Synode in dieser Frage mit der Augsburgischen Con⸗
session geht, muß P. K. zugeben. Er sagt: „Der Irrthum in der Sonn⸗
„tagsfrage wird von ihnen als ein großer bezeichnet, weil man die christ⸗
„liche Freiheit aufgibt. Sie halten diesen Artikel für einen secundären
„Artikel, der sich auf den primären von der christlichen Freiheit gründet;
„und deshalb sei er ein gar wichtiger Artikel. Wer darin nicht klar ist,
„kann auch den von der christlichen Freiheit nicht verstanden haben; wer
„darin irrt, stößt wider den von der Freiheit in Christo an, und steht in
„Gefahr, diese gänzlich zu verlieren. (Lehre und Wehre 1876, S. 68.) Dies
„alles auf Grund von Artikel 28. der Augsburgischen Confession, und zwar
„besonders betont in einem puritanischen Lande, wo man in Gefahr steht,
„über dem Sabbathsgebot die christliche Freiheit zu verlieren.“ Aber ist er
nun mit unserer Synode ganz zufrieden? Nein. Er fährt fort: „So
„sehr ich nun aber den Missouriern Recht gebe in ihrer Ruffassung und Be⸗
„tonung von Artikel 28. der Augsburgischen Confession, so wenig kann ich
„ihnen zugestehen, daß damit alle Gedanken erschöpft sind, welche für die
„Sonntagsfrage von Werth sind.“ P. K. muß uns wenig Verstand zu⸗
gestehen, wenn er meint, wir selbst hielten alle Gedanken über diese Lehre
erschöpft, wenn wir gegen die falsche Lehre polemisiren. Er verfährt aber
auch hier nicht fein. Durch seine ganze Darstellung ruft er den Eindruck
hervor, als ob in der Missourisynode, wenn in derselben von der Sonn⸗
tagsfrage gehandelt, geschrieben, gepredigt, geredet wird, nur die Antithesis
getrieben werde. Er schreibt daher ferner: „Ich vermisse 1. die positive
„Sonntagslehre. Denn das ist nur das negative Moment bei Luther und
„in der Augsburgischen Confession, die christliche Freiheit, daß wir jure
„divino weder an den Sabbath, noch an einen seine Stelle einnehmenden
„Tag gebunden sind. „Die dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag
„für den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, die irren sehr“, sagt die Augs⸗
„burgische Confession (Art. 28), denn die heilige Schrift hat den Sabbath
„abgethan“; aber das positive Moment folgt sogleich nach: „Dennoch weil
„von Nöthen gewesen ist, einen gewissen Tag zu verordnen, auf daß das
„Volk wüßte, wann es zusammen kommen sollte, hat die christliche Kirche
„den Sonntag dazu verordnet.““

P. K. vermißt also bei uns die positive Sonntagslehre. Wir ver⸗
missen bei ihm auch etwas. Er mag es sich selbst sagen, wie man das
nennt, wenn man über einen Körper aburtheilt, ohne alle Documente ein⸗
gesehen zu haben, die dessen Stellung in's Licht setzen. P. K. hat einige
Documente gelesen, in welchen die Sonntagsfrage wegen Angriffs polemisch

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