Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1879, Seite 62

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6² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

hat zwar einer Masse Geistlichen das Schulaufsichtsrecht entzogen, allein wenn man die
Musterkarte der neuen Schulinspectoren betrachtet, so ist es zum Lachen. Dem Lehrer⸗
stande muß man gar kein Ehrgefühl, kein Selbstbewußtsein, keinen Charakter zutrauen,
sonst hätte man ihm nicht solche Aufseher gegeben.“ Zwischen dem geistlichen Amt und
dem des Lehrers findet das Blatt noch eine geistige Verwandtschaft. Aber es möchte
fast eine Schande für den wissenschaftlich gebildeten Lehrer darin finden, sich von Guts⸗
inspectoren, Förstern, Buchführern, Subalternbeamten ꝛc. beaufsichtigen zu lassen. So
die Lehrerwelt selbst über das weltliche Schulaufsichtsgesetz!“

Baden. In Luthardt's Kirchenzeitung vom 6. December v. J. lesen wir: „In
welchem Grade seit Einführung der neuen Kirchenverfassung in Baden die freie Richtung
daselbst zur Herrschaft gelangt ist, kann schon die eine Thatsache beweisen, daß unter den
fünf protestantischen Geistlichen Heidelbergs nicht ein einziger sich befindet, welcher den
Bedürfnissen der positiv gläubigen Evangelischen daselbst entsprechen könnte. Aus diesem
Grunde sahen sich die letzteren schon im Jahre 1868 veranlaßt, ohne damit aus der
Landeskirche austreten zu wollen, auf privatem Wege durch sonntägliche Gottesdienste
in einem Privatlocal Erbauung zu suchen, besonders seitdem der protestantische Kirchen⸗
gemeinderath ihre wiederholten Bitten sowohl um Besetzung wenigstens einer der fünf
heidelberger Pfarrstellen mit einem positiven Geistlichen als auch um Einräumung einer
der drei protestantischen Kirchen für Abhaltung christlicher Vorträge in freien Stunden
abgeschlagen hatte: ein Verfahren, welches nur allzu deutlich die eigene Art der modernen
„Toleranz' erkennen läßt, wenn man bedenkt, daß der dortigen schottischen Gemeinde so⸗
wohl als den Altkatholiken ganz gleiche Gesuche ohne weiteres bewilligt worden waren.
Später sahen sich die Positiven veranlaßt, ein eigenes Grundstück zur Erbauung einer
„evang.⸗protestant. Kapelle“ anzukaufen und im März 1874 einen Aufruf zur Samm⸗
lung für diesen Zweck ergehen zu lassen. Ein diesjähriger zweiter Bericht über diese
Angelegenheit theilt nun mit, daß die äußere und innere Einrichtung der Kapelle zwar
vollendet, diese jedoch noch mit einer Schuld von 45,340 Mark belastet ist. Bei Ver⸗
hinderung des Predigers wird die Aushilfe benachbarter positiver Geistlichen in An⸗
spruch genommen.“ Warum diese sogenannten „Positiven“ trotz dieser entsetzlichen Be⸗
schaffenheit ihrer Landeskirche dennoch aus derselben nicht austreten wollen, wäre uner⸗
klärlich, wenn man nicht wüßte, nicht nur wie schwach, sondern auch wie siech und krank
das Glaubensleben ist, wo solches sich jetzt noch findet.

Die Reformirte Kirche in Deutschland. Der Elsasser „Friedensbote“ vom
24. November v. J. schreibt: Von allen Seiten mehren sich die Klagen über kirchliche
Zustände. Wäre schön wenn sie aus der richtigen Selbsterkenntniß flössen und wenn
auch die Kirchensünden gerügt würden, wenn es auch zu wahrer Umkehr käme. Aber zu
dem lebendigen Gott in Christo JEsu, zu reinem Wort und Saerament wenden sich die
allerwenigsten, um daran, sammt dem auf ehrliches Bekenntniß und Zeugniß allzeit
folgenden Kreuz, sich genügen zu lassen. Es klagt nach Dr. Münkels Zeitblatt die
„reformirte Kirchenzeitung“ wie folgt: „Die Reformirten in Deutschland sind ein zer⸗
sprengter Haufen. Von Anfang an geographisch zersplittert und auf kleine Gebiete ein⸗
geschränkt, konnte die reformirte Kirche nie eine eigentliche Volkskirche werden. Es fehlte
ihr von Anfang an an dem natürlichen Untergrund; denn im Anfang des 17. Jahr⸗
hunderts finden wir in der Pfalzein reformirtes Land ohne ein solches Fürstenhaus (ist
geschichtlich nicht ganz richtig. D. R.), in Brandenburg ein solches Fürstenhaus ohne
ein solches Land und in Hessen eine reformirte Kirche, deren Charakter wegen des starken
lutherischen Sauerteiges nicht unanfechtbar ist, daneben viele kleine reformirte Herr⸗
schaften ohne politische Bedeutung. Alle diese Kirchlein standen namentlich nach dem
Eingehen oder der Unirung der reformirten Hochschulen in keinem andern als geistigen
Zusammenhang (und da fehlt ihnen das einheitliche Bekenntniß. D. R.) und es ist nicht

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