Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1879, Seite 39

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lonntag

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einer „Ueberspannung in den Lehrdifferenzen“ schuldig? 39

„sich bei Luther, bei Chemnitz (e:xamen IV, 5 ete.), in allen lutherischen
„Kirchenordnungen, in der ascetischen Literatur wie in der Dogmatik Jo⸗
„hann Gerhards“) (loci V. ed. Cotta pag. 310 —321), und wenn nun
„unser Zeitalter diese Bestrebungen wieder aufnimmt, den Sonntag für
„das Christenvolk wieder aufzubauen, so, denke ich, dürfen uns daran
„die Missourier nicht hindern. Mögen sie in einem puritanischen
„Lande besonders veranlaßt sein, das negative Moment der christlichen
„Freiheit zu betonen, so sind wir in einem zerrütteten Volke in der ent⸗
„gegengesetzten Lage, das positive Moment der Sabbathsruhe und der
„Kirchenordnung zu betonen. Solche verschiedene Umstände schließen die
„Kirchengemeinschaft nicht aus.“ — Fürwahr, die Missourier sind doch
greuliche Menschen! Sie wollen in der Sonntagsfrage nur polemisiren!
Nur im Kampf fühlen sie sich wohl! Und wer nicht mit ihnen ausschließ⸗
lich polemisirt, dem kündigen sie die Kirchengemeinschaft! Und sogar
wollen sie die Lutheraner Deutschlands daran hindern, die positive Seite
der Sonntagsfrage zu betonen! Sieht P. K. nicht, daß er über das Ziel
hinausgeschossen hat? Ohne vollständige Einsicht urtheilt er über einen
Körper ab, der es treu meint mit dem Bekenntniß, ohne Grund und Ursache
spricht er einem Körper etwas ab, was derselbe nach dem Vermögen, das
Gott darreicht, treulich thut! Wir hoffen, daß P. K. dies anerkennen wird.

Doch noch eins ist es, was P. K. hier vermißt. Er sagt: „Ich ver⸗
„misse aber bei den Missouriern in der Sonntagsfrage auch 2. die An⸗
„erkennung einer natürlichen Grundlage des Sonntags.“ Wir geben gern
zu, daß er diese Grundlage vermißt; wir haben bis jetzt noch nichts davon
in Gottes Wort gefunden. P. K. sagt zwar: „Gott selbst hat die Sieben⸗
„theilung der Zeit geschaffen. Das Ceremonialgesetz wird wohl abgethan,
„aber nicht die Naturordnung, und sowie auf der Naturordnung gesetzlicher⸗
„weise der Sabbath aufgebaut war, so baute sich im Neuen Bunde auf der⸗
„selben Naturordnung der Sonntag auf.“ Aber wir fragen: Wo stehet
das geschrieben? P. K. verlangt doch nicht, daß wir es glauben, weil er
es sagt, ohne es zu beweisen? Er nimmt den 28. Art. der Augsb. Conf.
an, und doch macht er hier den Sonntag zu einer göttlichen Ordnung; die
Apologie sagt: „Ists natürlich Recht, so ist es Gottes Ordnung, also in der
Natur gepflanzt, und ist also auch göttlich Recht.“ (Art. 23. S. 238.)

P. K. fährt fort: „Diese meine Ueberzeugung, die sich auf Luthers Worte

„gründet (Auslegung der 10 Gebote 1528, Erl. Ausg. 36, 92): ‚Auch
„forderts die Natur, daß man in der Woche einen Tag stille halte“, habe
„ich bereits im Jahre 1864 im Meckl. Kirchenblatt (S. 197 flgd.) entwickelt,
„hatte aber damit den Beifall der Missourier nicht; denn sie sind in

*) Da spätere Theologen, auch der theure Gerhard, in dieser Frage nicht ganz mit
der Augsburgischen Confession reden, so können wir auch in der Art und Weise, wie sie
die positive Seite behandeln, nicht ganz mit ihnen gehen.

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