Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1879, Seite 63

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Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches. 63

zu verwundern, daß sie fast sämmtlich in der Union aufgegangen sind (die Union wurde
ja allezeit von reformirter Seite gewünscht und nicht von lutherischer. D. R.). An dieser
Zersplitterung leidet die reformirte Kirche Deutschlands bis auf diesen Tag; aber was
das Schlimmste ist, es scheint auch das Bedürfniß nach Gemeinschaft unter ihren Gliedern
mehr und mehr zu schwinden. Ein Jeder sieht auf seinen eignen Weg (das muß ja
überall so kommen, wo der einheitliche Lehr⸗und Bekenntnißgrund fehlt. D. R.) und ein
Geist der Müdigkeit scheint auf Vielen zu liegen, die sonst wacker waren. Die Literatur
unserer Kirche ist bis auf einige vereinzelte Erscheinungen zurückgegangen und wir müssen
uns mit schwerer Besorgniß fragen, woher in Zukunft reformirte Gemeinden recht⸗
gläubige Lehrer bekommen sollen.“ Also der Mangel liegt am Mangel politischer
Stützen, an der unvollkommenen Verfassung! Merkwürdig, alle Kirchen sollen mit Ver⸗
fassung nach reformirtem Muster als einem Rettungsanker beglückt werden und sie selbst
die reformirte Kirche kann dadurch sich nicht retten. Was hilft alle Verfassung ohne
Lehrzucht, und was ist Lehrzucht ohne das unwandelbare Gottes Wort und seine reine
Lehre?! Und auf letztere hält auch die reformirte Kirche nicht viel. Sie stellt auch nicht
rechtgläubige Lehrer an, sie holt sich Pfarrer aus andern Kirchen. Z. B. in Elsaß⸗
Lothringen sind weitaus die meisten reformirten Pfarrer übergelaufene Lutheraner.

Elsaß. Folgendes lesen wir im Elsasser Friedensboten vom 24. November v. J.:
In America sind die Unitarier ehrlich genug gewesen eigene unitarische Kirchen zu bilden.
Unsre Unitarier in Straßburg und sonst wo, die Pfarrer des Protestantenvereins
(Union protestante libérale) wissen wohl, daß es ihnen bald so ginge wie ihren
Brüdern in America, daß fast niemand von ihnen etwas wissen wolle; darum, ob sie
schon die Dreieinigkeit leugnen und bekämpfen, ob sie schon die Gottheit Christi wie sie
die Schrift lehrt und unsere lutherische Kirche bekennt, leugnen und bekämpfen, so bleiben
sie doch in unserer lutherischen Kirche um der Pfründe willen sitzen. Damit wird ihnen
die Klage der americanischen Brüder und das „höchst unangenehme Bild“ erspart.
Bequemer ist es, aber ist es auch ehrlich?

Schopenhauers Philosophie in einer Schule gelehrt. Dr. Münkel schreibt in
seinem „Zeitblatt“ vom 28. November d. J.: „In Aachen hat sich eine kleine Geschichte
abgespielt, welche im Kleinen zeigt, wie es im Großen hergeht. Herr v. Schorlemer⸗Alst
sagte in seiner Reichstagsrede vom 18. October d. J.: „Wenn an einer polytechnischen
Schule heute noch die Philosophie und Unmoral eines Schopenhauer vorgetragen wird,
jene schändliche Lehre, daß das Christenthum die Erfindung eines Dummkopfes sei; so
darf man sich nicht wundern, daß Socialdemokraten in die Welt kommen.. Es war
die polytechnische Schule zu Aachen gemeint, und in Aachen erhub sich darüber ein hef⸗
tiger Federkampf in den Zeitungen, weil der angestochene Lehrer der Philosophie, Deussen,
seine Ehre verletzt glaubte. In der Köln. Ztg. wurde v. Schorlemer⸗Alst mit Kölnischer
Münze heimgezahlt. Es wurde ihm, dem Ultramontanen, der Vorwurf ins Gesicht ge⸗
schleudert, daß er bei der Bekümpfung des Socialistengesetzes mit den Socialdemokraten
zu Paaren gegangen sei“, und Lügen berichte, wenn er Schopenhauer solche lästerliche
Lehren beilege. Nichtsdestoweniger wird zugegeben, daß Deussen als ein Jünger
Schopenhauers dessen Philosophie seit drei Jahren vorträgt, indem er „den Materia⸗
lismus als unvermeidliche und berechtigte Folgerung der Naturforschung anerkennt'.
Zwar wird hinzugefügt, daß er diesen Kern der Lehre, die von einem Gott nichts wissen
will und für das größte Glück der Welt hielte, wenn sie vernichtet würde, so moralisch
aufzuputzen verstehe, daß sie echte Religiosität in Kopf und Herz zu erwecken vermögee,
gerade wie der Protestantenverein an der Neubelebung der Kirche zu arbeiten vorgibt,
indem er ihr den Dolch ins Herz stößt. Allein die jungen Polytechniker werfen die
moralische Umhüllung weg und halten sich an den Kern, aus dem sie dann naturgemäß
den Satz herauswickeln, daß das Christenthum die Erfindung eines Dummkopfes sei.
In den Schulen wird darauf gehalten, daß das Bekenntniß des Glaubens recht zahm

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