Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1879, Seite 60

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60 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

verischen Landeskirche eine um so tiefere Betrübniß, als die Separation dadurch eine
moralische Stärkung gewinnt, vielleicht auch eine numerische. Die Separatisten sagen:
wer die heilige Dreieinigkeit öffentlich leugnet oder verspottet, der wird trotz des Wider⸗
spruchs aus der Gemeinde und aus der Bezirkssynode vom Kirchenregiment als Kirchen⸗
vorsteher bestätigt; und das ist für sie ein neuer Beweis der Entartung und des Unter⸗
ganges der Landeskirche. Sie sehen in diesem Entscheid und in dem Belassen prote⸗
stantenvereinlicher Pastoren, selbst wenn diese im Protestantenverein eine hervorragende
Stellung einnehmen, mindestens eine Rechtfertigung für ihren Austritt. Jedenfalls
werden diese beiden Umstände: das Belassen protestantenvereinlicher Pastoren im Amte
und die stader Entscheidung nur zu wirksame Handhaben in den Händen der Separatisten
sein, diejenigen unter ihnen, welche zur Landeskirche zurücktreten möchten, davon abzu⸗
halten und die noch schwankenden Glieder der Landeskirche zur Entscheidung zu drängen.
Auf der anderen Seite aber werden die Protestantenvereinler gewiß nicht säumen, die
Entscheidung für ihre Zwecke auszubeuten, und es soll uns nicht wundern, wenn Klapp
dieselbe als eine Wirkung des allmählichen, aber —— Durchdringens der protestanten⸗

vereinlichen Anschauung bezeichnet.. * W.

Die Folgen der Consistorialentscheidung in der Wahl des Lästerers Weber zum
Kirchenvorsteher in Stade zeigen sich. „In Stade“, schreibt Lohmann, „hat bei der
Wahl von Kirchenvorstehern und Stellvertretern an Stelle der zurückgewiesenen die
Partei des Protestantenvereins mit überwiegender Mehrheit (139 gegen 60) über die
Mittelpartei gesiegt, was auch zu erwarten war, da wegen der Entscheidung des Con⸗
sistoriums in der Weberschen Sache die entschieden kirchliche Partei sich der Wahl
enthielt.“

Eine neue Art der Union. Dr. Münkel schreibt: Die diesjährige reformirte
Synode Hollands hat Bestimmungen erlassen, nach denen diejenigen Gemeindeglieder,
welche mit dem Glauben der Mehrheit, wie er vom Prediger und dem Kirchenrathe ver⸗
treten ist, sich durch eine unterschriebene Erklärung zu einer Minderheit vereinigen und
je nach ihrer Zahl eine Vertretung unter den Aeltesten und Diakonen verlangen können.
Bildet die Minderheit 3 der Gemeinde, so kann sie von 2 Predigern 1 wählen; bildet sie
der Gemeinde, so wählt sie von 6 Kirchenvorstehern 2, und so fort. Das Ganze läuft
auf ein Rechenexempel hinaus, wonach die Rechte der Gemeinden unter die Liberalen und
Orthodoxen vertheilt werden, und alle Kämpfe, die über den Glauben entstanden sind,
werden geschlichtet, nicht durch das Wort der Wahrheit, sondern durch Adam Riesen.
Daß das bei uns Beifall finden würde, ließ sich erwarten. Der protestantenvereinliche
Prediger Schiffmann zu Stettin, der von Glaubensbekenntniß überhaupt nichts wissen
will, hat jene neue Erfindung in einem Vortrage warm empfohlen, nicht nur als ein
Mittel den Lehrkämpfen zu entgehen, sondern hauptsächlich um kurzer Hand der liberalen
Denkweise Gleichberechtigung mit dem Glauben zu verschaffen. Bei den Wahlen zu der
preußischen Generalsynode sind die Neuprotestanten so erschreckend zu kurz gekommen,
daß die holländische Arznei ganz geeignet erscheint, ihrer Länge wieder eine Elle hinzu⸗
zusetzen. Und mehr als das. An nicht wenigen Orten ließe sich durch Druck und Um⸗
triebe die Minderheit leicht zu einer Mehrheit auf dem Papiere in die Höhe treiben; und
wenn einmal die Bekenntnisse keine bindende Geltung mehr haben, so hätte man Aus⸗
sicht, die ganze Kirche um und um zu kehren und sich in Besitz zu setzen. Die Gleich⸗
berechtigung der Minderheiten ist soviel als die Rechtlosigkeit der Orthodoxen, und die
Aufhebung der Kirche.

Chiliasmus. Auf der Kösliner Pastoralconferenz wurde im vorigen Jahre auch
über den Chiliasmus gehandelt. Wir setzen den Bericht wörtlich her, weil sich jeder be⸗
kenntnißtreue Lutheraner darüber freuen muß. Ein solcher freut sich auch dann der
Wahrheit, wenn dieselbe wie hier von Unirten bekannt wird. Es heißt in obigem Be⸗
richt: „Den folgenden Gegenstand der Tagesordnung bildete der Vortrag des Pastor

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