Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1879, Seite 40

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40 Macht sich wirklich die Missourisynode einer „Ueberspannung ꝛc.“ schuldig?

„America sehr aufmerksam, was wir in Deutschland reden und schreiben.
„Im März 1865 hatte ich meine Antwort (Lehre und Wehre 1865, S. 41):
„in einer Gewissensfrage könnten die Phänomene der Naturwelt nicht ent⸗
„scheiden. Ich hätte höchstens das Naturgemäße einer 7tägigen Gliederung
„der Zeit in Betreff von Arbeit und Ruhe bewiesen, nicht in Betreff des
„Gottesdienstes — als ob sich der gottesdienstliche Tag nicht je und je an
„den siebentägigen nothwendigen Ruhetag angeschlossen hätte.“

Was P. K. hier aus Luther anführt, das glauben wir auch. Was
Luther sagt, ist aber etwas ganz anderes, als was P. K. sagt und was er
im Jahre 1864 geschrieben hat. Der Leser vergleiche nur das in „Lehre
und Wehre“, 1865. S. 41 aus P. K.'s damaligem Artikel Mitgetheilte.
Was Luther vom Fordern der Natur redet, bezieht sich gar nicht auf die in
der Natur vorkommenden „sieben Farben des Prisma“, „die Scala der
sieben Töne ꝛc.“, sondern auf leibliche Nothdurft, wie er im Großen Kate⸗
chismus sagt, auf den sich ja auch P. K. beruft. Da heißt es: „Wir halten
Feiertage .. erstlich auch um leiblicher Ursache und Nothdurft willen,
welche die Natur lehret und fordert für den gemeinen Haufen, Knechte und
Mägde, so die ganze Woche ihrer Arbeit und Gewerbe gewartet, daß sie sich
auch einen Tag einziehen zu ruhen und zu erquicken. Darnach aller⸗
meist darum ꝛc.“ (E. A. 21, 48.) Was er als von der Natur gefordert
hinstellt, ist also die Ruhe überhaupt, nicht grade die jeden siebenten Tag
nöthig werdende Ruhe. Er führt dies auch nur nebenbei an.

Was dem P. K. damals in „Lehre und Wehre“ entgegnet worden ist,
hat er auch jetzt noch nicht entkräftet; seine Worte: „als ob sich der gottes⸗
dienstliche Tag nicht je und je an den siebentägigen nothwendigen Ruhetag
angeschlossen hätte“, enthalten nur eine Behauptung.

Höchst sonderbar klingt der Schluß dieses Abschnittes: „Nun ich stehe
„in der Sonntagsfrage ebenso gut auf Luther wie Missouri — also um
„solcher Forschungen willen dürfen wir ihnen nicht das Recht des dam-
„namus einräumen.“ Daß P. K. in der Lehre vom Sonntag auf Luther
steht, mit Luther lehrt, ist sehr erfreulich, nur würde Luther selbst dagegen
protestiren, daß P. K. für seine Hypothese von der in Phänomenen der
Natur begründeten Wiederkehr der Feier eines siebenten Tages auf ihn sich
beruft. Die „Forschungen“ betreffend wollen wir das damnamus zurück⸗
halten, wenn nur P. K. damit die evangelische Freiheit vom alttestament⸗
lichen Sabbathsgesetz nicht beschränken will.

Wir fragen nun, wo bleibt die Ueberspannung der Missourisynode in
der Sonntagsfrage? ů G.

(Schluß folgt.)

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