Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1890, Seite 281

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 281

erscheint hier, am Schluß des Psalms, im Besitz der von Gott ursprünglich
dem Menschen zuerkannten Herrschaft und Herrlichkeit. Aber der Ausdruck:
„Alles hast du unter seine Füße gethan“, greift noch weiter. Das geht
über die Bestimmung des Menschen hinaus, das ist eine göttliche Präroga⸗
tive, alle Dinge in seiner Macht und Gewalt haben. Des Menschen Sohn,
der unter der Menschen Gleiche erniedrigt war, ist über alle Creaturen er⸗
höht, mit der Majestät und Schöpferherrlichkeit Gottes bekleidet, hat das
Weltregiment in seiner Hand. So verherrlicht Gott, der HErr, seinen

Namen an dem Menschen.

Wir haben aber hiermit den Verstand des Psalms noch nicht erschöpft.
Die Frage drängt sich auf: Was hat denn David im Sinn, worauf deutet
der Geist Gottes, der durch David geredet hat, mit jener Aussage von der
Gottverlassenheit des Menschensohnes, V. 64.? Diese Worte passen doch
nicht auf den Menschen in genere. Das ist nicht das allgemein menschliche
Loos, daß Gott den Menschen alles Trostes und aller Hülfe mangeln läßt.
Ein specielles Factum hat der Geist der Weissagung hier im Auge. Ein
bestimmter Mensch ist es, der ein wenig, eine kleine Zeit Gottes, alles Tro⸗
stes und aller Hülfe Gottes beraubt ist. Und eben diesen Menschen, welcher
auf das tiefste erniedrigt war, tiefer, als andere Menschen, hat Gott dann
zu seiner Zeit erhöht und ihm die dem Menschen in genere verordnete
Weltherrschaft eingeräumt, ja, am göttlichen Weltregiment Antheil gegeben.
Das ist kein anderer Mensch, als der Eine, auf welchen die Hoffnung der
Menschen von Anfang an gerichtet war. Das Neue Testament verbreitet
volles Licht über das vorliegende Lied Davids. Hebr. 2, 6—9. lesen wir:
„Es bezeuget aber einer an einem Ort und spricht: Was ist der Mensch, daß
du sein gedenkst, und des Menschen Sohn, daß du ihn heimsuchest? Du
hast ihn eine kleine Zeit der Engel mangeln lassen; mit Preis und Ehren
hast du ihn gekrönt, und hast ihn gesetzt über die Werke deiner Hände;
Alles hast du unterthan zu seinen Füßen. In dem, daß er ihm Alles hat
unterthan, hat er nichts gelassen, das ihm nicht unterthan sei; jetzt aber
sehen wir noch nicht, daß ihm Alles unterthan sei. Den aber, der eine
kleine Zeit der Engel gemangelt hat, sehen wir, daß es IEsus ist, durch
Leiden des Todes gekrönet mit Preis und Ehren.“ Und 1 Cor. 15, 27.
bezeugt St. Paulus mit Beziehung auf das Wort des Psalmisten 8, 7 b.,
daß Gott Christo Alles unter die Füße gethan hat.

Gewiß, nicht von dem Menschen im Allgemeinen, nicht von dem mensch—
lichen Geschlecht, wie die Neueren wähnen, sondern von dem Einen Men⸗
schen Christus handelt der 8. Psalm. Wir sehen Christum, des Menschen
Sohn, nachdem er eine kleine Weile erniedrigt, von Gott verlassen und dem
Feind der Menschen preisgegeben war, als Sieger und Herrscher mit alle
dem Schmuck bekleidet, mit all der Ehre und Herrlichkeit gekrönt, durch die
Gott seinen Namen an dem Menschen verherrlichen wollte. Christus, der
fleckenlos Heilige, der Mensch nach Gottes Wohlgefallen, befindet sich jetzt,

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