Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1890, Seite 302

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302 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Birnen und Zwetschen (wohl übertrieben! Red.). Bei einer ergreifenden Scene
schluchzte sie bitterlich — um im nächsten Augenblick über ihre eigenen Thränen zu
lachen. Ihre Rührung war nichts als eine Alteration der Nerven. Sollte sie die
einzige gewesen sein? — Und die Landbevölkerung? Heiligt sie sich unter dem
Einfluß des Spiels? Als ich in Unterammergau in meiner engen Kammer am
Sonnabend-Abend zu Bett ging, klapperten im Gastzimmer die Bierkrüge zum
Klang der Zither, und am Sonntag früh um 5Uhr klapperten sie noch. Sie waren
während der ganzen Nacht nicht zur Ruhe gekommen — ich natürlich auch nicht.
Das gehe bis zum Dienstag so fort, sagte mir die Wirthin, und sei während der
Passion immer so. Ich habe die Rede der Frau in meinem Herzen bewegt. Es
war eine Antwort auf viele Fragen.“ Mit Recht macht das „Sächs. Kirchen-⸗ und
Schulblatt“ hiervon eine Anwendung auf die im protestantischen Deutschland jetzt
grassirenden Lutherfestspiele.

Russificirung. Mit welcher Energie die Russen fortfahren, für ihre russische
Kirche Eroberungen zu machen, unter Lutheranern oder wo es sonst sei, davon gibt
die „A. E. L. K.“ folgende zwei Beispiele: „Auf der zu Estland gehörenden Insel
Worms hat vor kurzem die Einweihung einer griechisch-orthodoxen Kirche durch
den Bischof von Riga und Mitau, Arssenius, stattgefunden. Bis vor einigen
Jahren bekannte sich die schwedische Bevölkernng dieser Insel zum lutherischen Be⸗
kenntniß. Dem griechischen Priester in Hapsal gelang es, unterstützt von einigen
anrüchigen Personen, die den leichtgläubigen Inselbewohnern Steuerfreiheit, Land⸗
und andere Vortheile bei Annahme des griechischen Glaubens zusicherten, hier
Boden zu fassen, und zahlreiche Wormser traten zur russischen Kirche über. Als
nun aber die ihnen in sichere Aussicht gestellte irdische Glückseligkeit in Form von
Steuererlaß und Zuweisung von Landesantheilen ausblieb, ergrimmten sie, be⸗
handelten die zu ihnen gesandten Priester in nicht ganz glimpflicher Weise und
reichten eine Beschwerde bei dem König von Schweden, ihrem ehemaligen Landes⸗
herrn, ein. Aehnliches hatten sie bereits vor dreißig Jahren gethan, als sie sich
durch eine neue Verordnung, die für ganz Estland erlassen worden war, benach⸗
theiligt fühlten. In beiden Fällen fanden natürlich ihre Klagen seitens der schwe⸗
dischen Krone, die schon 1721 auf alle Rechte an der Insel Worms endgültig ver⸗
zichtet hatte, keine Berücksichtigung. Da nun das russische Strafgesetzbuch für
Abfall von dem einmal angenommenen griechischen Glauben die schärfsten Strafen
bestimmt, suchten die Wormser sich in ihr Geschick zu ergeben. Auf Kosten des
Kaisers ist nun für die neue Gemeinde eine Kirche erbaut worden, in welcher der
Gottesdienst, was bisher in der russischen Kirche nie vorgekommen ist, in schwe⸗
discher Sprache abgehalten wird.“ „Die Patriarchenkrisis innerhalb der griechisch⸗
orthodoxen Kirche verschärft sich von Tag zu Tag. Dem ökumenischen und dem
Patriarchen von Jerusalem folgte der Patriarch Sophronios von Alexandria,
welcher am 25. August dem Sultan seine Entlassung einreichte. Der letztere Vor⸗
gang beweist, daß nicht nur die Türkei an diesen Kirchenwirren schuld ist, sondern
daß auch andere politische Gründe hier mitspielen, die sich wohl zum Theil auf
russische Intriguen zurückführen lassen. Bezüglich des Patriarchen Nicodemos von
Jerusalem, dessen Entlassung vom Sultan angenommen wurde, da dieselbe durch
den leidenden Zustand des Patriarchen genügend motivirt sei, bringen die griechi⸗
schen Blätter lange Schilderungen über die Zwangsmaßregeln, welche Rußland
gegen diesen in Anwendung gebracht habe. Als Candidaten für diesen Patriarchen⸗
stuhl präsentirt Rußland bereits den Archimandriten des heiligen Grabes in Mos⸗
kau, der alsdann die Russificirung der orthodoxen Kirche in Palästina vollenden
soll. Die hellenischen Mitglieder der jerusalemer Synode wollen jedoch alles daran⸗

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