Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1893, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſprüche 9

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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 101

kommen sei — wäre ja auch in der That die einfachste, wenn wirklich 00½—
5hνενασ etwas anderes bedeuten könnte, als persönlich zu jemand gehen,
wenn es wirklich bedeuten könnte: durch Gesandte zu einem gehen.“ Und
S. 84.: „Es ist ja, wenn man jemand durch Andere angeht, der Sache
nach dasselbe, als ob man selbst zu ihm geht. Aber daß Matthäus, obwohl⸗
er gewußt habe, daß der Vorgang so wie Lucas berichtet geschehen sei, die
Absicht gehabt habe, die zweimalige Beschickung des HErrn durch Andere
kurz in seinem 0ονννen zusammenzufassen, wird sich wohl nicht sagen
lassen.“ Mit diesen Worten hat Dieckhoff zunächst den status contro-
versiae schief dargestellt. Die Frage ist nicht die, ob gooeneeune auch
„schicken“, „beschicken“ bedeuten könne und ob Matthäus die Absicht gehabt
habe, mit diesem Ausdruck jene doppelte Entsendung von Boten kenntlich
zu machen, sondern vielmehr ob er nicht, wenn er ποατνρν ονσ schrieb,
absichtlich, Piritu sancto dietante, sich eines solchen allgemeinen Aus⸗
drucks bediente, der dem Leser freie Hand läßt, die Berührung, in welche
der Hauptmann mit dem HErrn trat, sich so oder so zu denken, entweder als
eine persönliche oder als durch Andere vermittelt. Und das Letztere wird
sich auf Grund des vorliegenden Sprachgebrauchs allerdings sagen und be⸗
haupten lassen. Es ist einfach nicht wahr, was Dieckhoff schreibt, daß
rh⁰οασαρεμεέeιαα nichts Anderes bedeuten könne, als persönlich zu Jemand
gehen. Es scheint nicht überflüssig, hier an die bekannte Regel zu erinnern,
um die schon ein Tertianer Bescheid weiß, daß gar oft von einer Person
ausgesagt wird, daß sie das und das thue, auch wenn sie es nicht eigen⸗
händig thut, sondern durch Andere thun läßt. Und Verba aller Art, nicht
nur solche, wie die oben angeführten, welche ein Fragen, Bitten, Sagen
bedeuten, werden in diesem Sinn gebraucht. Wenn Cäsar von sich selber
schreibt, er habe Brücken gebaut, Wälle aufgeschüttet, Belagerungsthürme
aufgerichtet, so ist das nicht anders zu verstehen, als daß er durch Andere,
durch seine Soldaten, das hat ausrichten lassen. Und warum sollte denn
diese Regel nicht auch auf das Verbum ⁰οοαερεεπιιασα Anwendung leiden?
Aber es läßt sich nun eben gerade auch aus dem biblischen Sprachgebrauch
nachweisen, daß ⁰oεheeat und ähnliche Verba, wie z. B. οοάσεερεεν,
auch eine durch Andere vermittelte Thätigkeit bezeichnen können.

In der Opferthora dient das Verbum ½d, herzubringen, zur Be⸗
zeichnung der besonderen Thätigkeit der Priester. Die brachten das Blut
der Opferthiere zum Altar hin, brachten, legten das Fleisch der Opferthiere
auf den Altar, um es dort anzuzünden. So heißt es z. B. 3 Mos. 1, 5.:
„Die Priester, Aarons Söhne, sollen das Blut herzubringen (Id),
LXX: Aoοπαοεαο⁰ρ—πν) und an den Altar umher sprengen.“ Es war das
ausschließliche Recht der Priester, an den Altar zu treten und damit vor
den HErrn zu treten. 3 Mos. 21, 17. lesen wir: „Rede mit Aaron und
sprich: Wenn an jemand deines Stammes in euern Geschlechtern ein Fehler
ist, der soll nicht herzutreten (h N, LXX: οο οοα⁸εππ⁸ιι, daß er das

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