Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1893, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſprüche 9

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102 Angebliche Widersprüche in der Bibel.

Brod deines Opfers opfere.“ Die Priester aus dem Haus Aarons waren
ο οροαερνμανοοι, die Herzutretenden. Gleichwohl wird auch von allen
Israeliten, welche ein Opfer darbrachten, gesagt, daß sie ihr Opfer herzu⸗
brachten. Vergl. 3 Mos. 1, 2.: W i don e—e 88, „Wenn
irgend Jemand von euch ein Opfer herzubringt dem HErrn.“ 3 Mos. 2, 1.
3 Mos. 4, 3. Die israelitischen Laien durften nicht selbst an den Altar,
vor den HErrn treten, nicht selbst, persönlich ihre Opfergabe zum Altar
herzubringen, auf den Altar legen. Aber eben durch Vermittelung der
Priester, durch die Hände der Priester brachten sie dieselbe herzu. Wenn
der HErr daher in der Bergpredigt sagt: Layv ν hοασραερρα v dσορσ œοϱ
r re H-½αε—ʃ0⁰ νρto, Matth. 5, 23., das ist: „Wenn du deine Gabe auf
dem Altar opferst“, eigentlich: zum Altar herzubringst, auf den Altar hin⸗
trägst und hinlegst, so ist damit ein durch die Priester vermitteltes ννάσαναοεe
gemeint. Und wenn es Hebr. 10, 1. heißt, daß das Gesetz, das gesetzliche
Opfer nimmermehr die Herzutretenden, rods οοααhνομHhοοε, vollenden
kann, so ist das nicht anders zu verstehen, als daß die Israeliten durch
Andere, durch die Priester herzutraten. Lünemann bemerkt ganz richtig:
1⁰ε xhοσαεhρ⁰nοπμñοσοe, „die sich Gott vermittelst der levitischen Priester
Nahenden, also gleich ode νποοοσνο ù. 2. 9, 9.“ Was hindert uns
demnach, οαπερεαιì—“St Matth. 8, 5. in demselben Sinn zu fassen? Der
Hauptmann nahte sich IEsu, indem er durch seine Abgesandten mit ihm in
Verbindung trat.

Hierzu kommt noch ein anderer Sprachgebrauch. Das Verbum 00ο
6ονεοσ findet sich auch in übertragener Bedeutung. Augustin weist, wie auch
Dieckhoff constatirt, bei dem οοανννεν οσενο auf ein Analogon hin, auf
eine besondere Bedeutung des lateinischen Ausdrucks pervenire und per⸗
ventor. Pervenire ad aliquem heißt auch: von Jemandem etwas er⸗
langen. Perventores heißen diejenigen Personen, durch deren Vermittelung
Einer von einem Andern etwas erlangt. Dem entsprechend bedeutet adire
aliquem öfter so viel, als: sich mit einer Bitte an Jemanden wenden,
Einen um etwas ersuchen. So sagen wir auch im Deutschen: Jemanden
angehen, will sagen Jemanden um etwas bitten. Und im selben Sinn
wird auch das griechische ποαεοπìνεανπα gebraucht, schon bei den Classikern,
und dann auch im Neuen Testament. Ein bittendes, betendes Nahen zu
Gott ist gemeint, wenn es Hebr. 4, 16. heißt: Moodeαάισιασ οον, „Darum
lasset uns hinzu treten mit Freudigkeit zu dem Gnadenstuhl, auf daß wir
Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Hülfe
noth sein wird!“ Ebenso Hebr. 7, 25. 10, 22. 11,6. Und wenn man
Jemanden in diesem Sinne angeht, mit einer Bitte sich an ihn wendet, so
bleibt es sich ganz gleich, ob man ihn mündlich oder schriftlich, brieflich
oder durch Boten, Stellvertreter angeht und anspricht. Wenn Jemand
durch Andere Einem eine Bitte vortragen läßt, so sagt man mit gleichem
Recht, daß er ihn angeht, wie wenn er persönlich sein Begehr laut werden

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