Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1893, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſprüche 9

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Angebliche Widersprüche in der Bibel. 105⁵5

wärtigkeit nicht wünscht, noch sich werth dünket.“ St. Louiser Ausg. XI,
S. 486. „Und schickte Priester und Pharisäer zu Christo, und ließ bitten,
daß er ihn gesund machte.“ St. L. A. XII, S. 1178. „Solchen Glau⸗
ben spürt man erstlich in dem, daß dieser Hauptmann, ob er gleich kein
Jude, sondern ein Heide ist, dennoch zum HErrn Christo schickt, in vollem
Vertrauen, er werde ihn nichts entgelten lassen; sondern wie er könne, also
wolle er ihm auch helfen. Denn wo diese Zuversicht nicht fest in seinem
Herzen gewesen, so würde er, wie Lucas schreibt, die Aeltesten der Juden
nicht bemüht und zu IEsu geschickt haben. Daß er sie aber zu ihm geschickt,
ist je eine Anzeigung, daß er hofft, er wolle etwas bei ihm erlangen. Bei
solchem Vertrauen und Glauben steht eine sonderlich hohe und große Demuth,
daß er sich nicht würdig achtet, daß er selbst zu Christo gehen und ihn bitten
soll: sondern schickt erstlich die Aeltesten der Schule, und darnach, wie er
hört, daß der HErr komme, schickt er, wie St. Lucas sagt, seine Freunde
ihm entgegen, läßt ihn bitten, er wolle sich nicht bemühen; denn er erkenne
sich unwürdig, daß der HErr ihm nachgehen soll. So könne er, der HErr,
die Sache, darum er gebeten sei, mit einem Wort ausrichten, ob er gleich
nicht persönlich entgegen sei.“ St. L. A. XIII, S. 170. 171. „Es meldet
aber der Evangelist (Matthäus), daß der Hauptmann in seinem Glauben
zwei sonderliche Stücke beweiset habe. Als, erstlich, ist bei seinem Glauben
eine große, tiefe Demuth, daß er spricht: HErr, ich bin nicht werth, daß du
unter mein Dach gehest. Als sollte er sagen: O HErr, was wolltest du bei
mir machen? Ich bin böse, du bist heilig; ich bin ein Sünder, du bist ge⸗
recht.“ St. L. A. XIII, S. 1607. Und da nun Luther überall von dem
Bericht des Matthäus als dem gegebenen Text ausgeht und diesen Text ein⸗
fach nach dem Bericht des Lucas exegesirt und mit keiner Silbe bemerkt, daß
sich nach Matthäus die Geschichte eigentlich anders verhalten habe, als er
sie nach Lucas erzählt, so erkennt man deutlich, daß Luther nicht im ent⸗
ferntesten an einen Widerspruch zwischen Matthäus und Lucas gedacht hat.
Ja, Luther hat, wie das erste und letzte der angeführten Citate beweisen,
aus dem Wort des Hauptmanns, das sich bei Matthäus findet: „HErr,
ich bin nicht werth, daß du unter mein Dach gehest“ geschlossen, daß der
Hauptmann überhaupt persönliche Berührung mit Christo ängstlich vermied.
Christus, der Heilige und Gerechte, sollte ihm, der böse und ein Sünder
war, nicht zu nahe kommen. Er scheute die Gegenwärtigkeit des Heiligen
und Gerechten. Bei diesem Sachverhalt kann Dieckhoff kaum mehr bona
fide handeln, wenn er urtheilt, Luther habe hier allerdings auch einen
Widerspruch gesehen, aber daran keinen Anstoß genommen und es gar nicht
der Mühe werth geachtet, denselben zu beseitigen, wenn er in dem Satz
Luthers „sonst wäre er nicht zu ihm gangen, oder hätte nicht zu ihm ge—
sandt“ das „oder“ dahin deutet, als könne nur das Eine oder das Andere
geschehen sein, entweder sei der Hauptmann zu IEsu gegangen oder habe zu
ihm gesandt, aut — aut, das Eine schließe das Andere aus. Offenbar

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