Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1893, Seite 119

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Die Anfänge des Papstthums. 119

hätten, erhalten; er hätte dann auch daheim in Italien die Bischöfe dahin
bestimmt, daß sie mit dem von ihm selber anerkannten Irenäus als recht⸗
mäßigen Bischof von Karthago Gemeinschaft gehalten hätten, und Cyprian
hätte das alles dankbar angenommen — wäre also alles Stück für Stück
gerade umgekehrt, was von Seiten des karthagischen Bischofs Cyprian ge⸗
schehen ist, von dem römischen Bischof Cornelius geschehen, und dazu mit
demselben Erfolg — hei, wie würden die Römlinge sich jedesmal mit Freu⸗
den die Hände reiben und Jubellieder mit Trompeten und Pauken an⸗
stimmen, wenn sie auf dies Stück Geschichte kämen als auf einen durch und
durch schlagenden Beweis dafür, daß um die Mitte des dritten Jahrhunderts
der römische „Papst“ die Oberleitung der ganzen Kirche anerkanntermaßen
in Händen gehabt und ausgeübt habe. Da wäre der römische Bischof Cor⸗
nelius der treue Hirte gewesen, der sich in der Zeit des Decianischen Jam⸗
mers auch der weit entfernten Schäflein angenommen, sie getröstet und
treu⸗väterlich ermahnt hätte und dem, als ihrem „Papst“ die so Getrösteten
ihren Dank erstattet hätten. Da wäre Cornelius der unsichtige Lehrer und
Führer gewesen, der in echt apostolischer Weise kraft seines Oberbischofs⸗
amtes Sorge getragen hätte für alle Gemeinen und darauf gesehen und da⸗
hin gewirkt hätte, daß in der ganzen ohne ihn rathlosen Christenheit einer⸗
lei Praxis geübt und bewahrt würde, und auch die entlegenen Gemeinden
hätten sich demgemäß gehorsamlichst gehalten. Da wäre Cornelius der
Vorgesetzte gewesen, dem das Resultat der in einem andern Welttheil voll⸗
zogenen Bischofswahl zur Bestätigung hätte angezeigt werden müssen, der
dann auch seine Entscheidung abgegeben, in dem entfernten Bisthum selber
durch gehorsam aufgenommene Hirtenbriefe die von ihm gegebene Entschei⸗
dung zur Geltung gebracht, die Renitenten zum Gehorsam zurückgeführt,
über die in solchem Handel abgehaltene Synode von dem Bischof Bericht
entgegen genommen und von den reumüthig Wiedergekehrten selber die An⸗
zeige ihrer Buße erhalten und sie darauf hin in milder Form absolvirt
hätte. Dann wäre Cornelius auch der Kirchenprimas gewesen, der in
seiner Nähe wie in der Ferne Weisung gegeben hätte, welche Stellung
andere Bischöfe einzunehmen, wen sie anzuerkennen, wen zu meiden hätten.
Nun freilich, da die aus den unanfechtbarsten Quellen redende Geschichte
in diesen ganzen Händeln alles verkehrt macht, immer Karthago setzt, wo sie
Rom sagen, immer Cyprian sagt, wo sie Cornelius nennen sollte, müssen
die Herren schon auf die Freude verzichten, die sie im umgekehrten Falle sich
bereitet hätten. Denn wenn in den Tagen des Bischofs Cornelius, ja im
ganzen dritten Jahrhundert irgend jemand dazu angethan wäre, sich als
anerkannten und erfolgreichen öcumenischen Bischof hinstellen zu lassen, so
wäre es nicht Cornelius von Rom, sondern Papa Cyprian von Karthago.
Und gerade ihm war die Vorstellung eines Bischofs mit bischöflicher oder
sonstiger Autorität über die ganze Kirche zunächst insofern fremd, als er sich
nicht selber für solch ein Monstrum hielt; und ebenso räumte er auch keinem

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