Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1893, Seite 127

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 12⁷

ihre Weihe empfangen, und in seiner Vollendung wird jener Bau, wie ein uns vor⸗
liegendes Bild beweist, eine von sechs corinthischen Säulen getragene Vorhalle
zeigen, über welcher sich die mit Statuen und Mosaiken gezierte stolze Fassade er⸗
hebt. Das Hauptmosaik soll die Anbetung des heiligen Saeraments darstellen: über
einem Altar das von Strahlen umgebene Ostensorium, zur Linken Clemens VIII.,
welcher die „quarantore“ (das vierzigstündige Gebet) eingeführt hat, zur Linken
Leo XIII., welcher alle Welt zu jenem Saeramentscultus einladet. Der neue
Tempel soll das Centrum für die „Adorazione riparatrice“ (Sühneanbetung) des
heiligen Sacraments bilden. Die Anbetenden wollen durch solchen Cultusact aber
nicht eigene Sünden, sondern diejenigen anderer sühnend tilgen, vor allen Dingen
die Feindseligkeit derer, welche die Anbetung des Sacraments angreifen. — Beim
Priesterjubiläum des Pabstes erreichte die Schmeichelei ihren Höhepunkt, was zur
Folge hatte, daß die Redner und clericalen Blätter beim Bischofsjubiläum aus dem
damals gesammelten Vorrath der Phrasen schöpften. „Der unsterbliche Pabst“,
„der größte Mann des Jahrhunderts“, „der Eckstein der Wahrheit“, „der Schutz⸗
engel Italiens“: solche und ähnliche Ausdrücke vernahm man von der Kanzel, las
man in bischöflichen Erlassen. Sogar Kinder mußten solche Ausdrücke vor dem
Pabst aussprechen. Vielfach zeigte sich in der katholischen Presse das Bemühen,
Italien dadurch für den Pabst günstig zu stimmen, daß man das Pabstthum als
den Ruhm Italiens, als das lebendige Princip und die Quelle der Civilisation
darstellte. „Durch das Pabstthum ist Italien noch heute die Lehrerin der Völker.“
„Auf der Kuppel der Peterskirche umarmt heute der Engel (Genius?) Roms den
Engel Italiens.“ Voll Enthusiasmus behauptete die weitverbreitete „Liberta cat⸗
tolica“: „Durch das Pabstthum ist Christus zum Römer geworden.“ — Zweimal er⸗
schien der Pabst in der Peterskirche, zuerst am 16. Februar, um die Pilger Italiens,
etwa 15,000, zu empfangen. Er celebrirte die Messe am Altar des S. Processo und
S. Martiano und erschien den Anwesenden wie „eine himmlische Vision“. Nach⸗
dem er das „sacrifizio incruento“ dargebracht hatte, richtete er ein Gebet an Maria
und ließ dann die Pilger Italiens vegionenweise vorbeidefiliren. Zuerst kamen die
aus Neapel. Schon am 22. Februar 1880 sagte Leo XIII. zu einer den Peters⸗
pfennig bringenden Deputation jener Stadt: „Neapel hat einen posto d'onore in
Hinsicht der Ehre der Religion und der Ehrerbietung gegen den heiligen Stuhl.“
Der Pabst hat im Laufe der Jahre seine Meinung nicht geändert. Aus dieser Stadt,
welche über eine halbe Million Einwohner zählt, waren nur 1200 Pilger gekommen,
unter ihnen vielleicht die Hälfte Geistliche, sowie 40 Fischer, welche sich dem Pabst
im malerischen Kostüm des Masaniello präsentirten und als Gabe drei lebende
Hummer überreichten. Alle Pilger Italiens wurden zum Handkuß zugelassen, eine
Ceremonie, welche fünf Stunden in Anspruch nahm. — Die übrigen Tage vor dem
Hauptfest wurden im Vatican durch Empfang von Deputationen, von außerordent⸗
lichen Gesandten zahlreicher Fürsten und durch Darbringen von Geschenken aus⸗
gefüllt. Unter der letzten befanden sich kostbare Vasen, die Gabe Carnot's, ferner
eine Gabe aus München, die mit Edelsteinen geschmückte Nachbildung der Marien⸗
säule jener Stadt, endlich eine besonders merkwürdige Gabe des Sultans. Wir
wissen nicht, ob letztere dem Pabst allseitige Freude bereitet. Der Sultan sandte
den mit griechischer Inschrift versehenen Grabstein des Bischofs Abercius von Gero⸗
polis in Phrygien, der von dem Engländer Ramsay aufgefunden worden ist. Aber⸗
cius reiste nach dem Zeugniß des S. Metaphrastes zur Zeit des Kaisers M. Aurel
nach Rom und schrieb, nach Geropolis zurückgekehrt, seine zukünftige Grabschrift.
Dieselbe berichtet, daß Abercius in Rom gewesen sei. Wäre damals schon das Grab
Petri als Ziel der Wallfahrt, sowie ein Pabst als Lehrer der Wahrheit dort gewesen,

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