Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1893, Seite 125

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 12⁵

Landesherrn, und freuen uns, wenn er in Wahrnehmung der Rechte, die ihm nach
evangelischer Lehre zukommen, das Wohl der Kirche kräftig fördert. Und das for⸗
dern wir aus Vaterlandsliebe und echter Loyalität. Wir halten es für illoyal, zu
schweigen, wo die Lage der evangelischen Kirche zum Himmel schreit; wir halten es
für die größte Illoyalität, die evangelische Kirche in den Fesseln des Staates zu
lassen, wo sie einen Krieg mit zwei Fronten zu führen hat, einen Kampf auf Leben
und Tod. Man täusche sich nicht. Es steht mehr als der Fortbestand der preußi⸗
schen Landeskirche auf dem Spiele. Es ist eine bekannte Erfahrung: Wird die
rechte Zeit für Reformen versäumt, so kehren die Reformbestrebungen in immer
extremerer Gestalt wieder. Man hat in der Judenfrage die bescheidene Forderung
des Hofpredigers Stöcker: „etwas bescheidener“, zurückgedrängt, man hat jetzt den
Rector Ahlwardt und die Antisemiten. In kirchlicher Beziehung ertönt seit Jahren
der Ruf: „Umgestaltung der preußischen Landeskirche zu einer selbständigen evan⸗
gelischen Kirche unter der Schirmherrschaft des Königs“, und die staatlichen und
kirchlichen Behörden geben noch nicht einmal eine Antwort darauf. Man fahre so
fort, und die so unheilvolle“ (1) „Bewegung des Freikirchenthums wird in Fluß
kommen und Zersplitterung des Protestantismus in Deutschland wird das Ende
sein. Die einzig richtige, legale und loyale Antwort der evangelischen Kirche auf
die „Klagen aus Rom' ist daher: Wahl von Männern in die Synoden, welche rück⸗
haltslos auf dem Standpunkte stehen: „Weg mit der Staatskirche! Freiheit und
Selbständigkeit der Kirche unter der persönlichen Schirmherrschaft des evangelischen
Landesherren!‘ — und die sich darin durch nichts beirren lassen.“ Was würde
aus dem „königlichen Placet“ und der „Schirmherrschaft“ werden, wenn der Kaiser
oder König ein Gottloser wird und als solcher, nach 1 Cor. 5., aus der Kirche
hinausgethan werden muß? F. P.

Für die Fortschritte des Katholieismus in Dänemark ist es bezeichnend, daß
die Kopenhagener „Nationaltidende“ zum 18. Februar Leo XIII. in einem be⸗
sonderen Leitartikel feierte. Er begehe, sagte das Blatt, sein fünfzigjähriges
Bischofsjubiläum unter Theilnahme der civilifirten Welt; nicht nur die katholische
Christenheit, sondern auch die protestantische Welt bringe ihm die wärmsten Glück⸗
wünsche dar. Das vielgelesene Blatt „Politiken“ sagte in einem langen Fest⸗
artikel: „Der Katholicismus ist die Losung der Zeit.“ Bei dem Pontificatamt am
19. Februar, sowie bei der Predigt des Dominicaners H. Lange am Nachmittag
des 19. Februar, welche von der Bedeutung des Pabstthums für die Civilisation
handelte, bemerkte man unter den Zuhörern auch die Prinzessin Marie von Däne⸗
mark. Abends fand eine katholische Volksversammlung, die erste in Kopenhagen,
statt, auf welcher gegen 700 Männer erschienen. Das Hoch auf den Pabst wurde
nach nordischer Sitte mit neun Hurrahs beantwortet. Sämmtliche hauptstädtische
Blätter waren durch Referenten vertreten, welche dann in wohlwollender Weise und
in spaltenlangen Artikeln Bericht erstatteten. Selbst die officielle „Berlingske
Tidende“ schloß sich nicht aus. Der Dominicaner H. Lange aus Nancy ist ein
Hauptführer der Propaganda in Kopenhagen, und das Glück, das er seit seinem
ersten Auftreten im vorigen Jahre bei der Bevölkerung hat, ist auffallend. Beson⸗
ders ist das Damenpublikum stark bei seinen Vorträgen vertreten. Er führt in
zwei eben veröffentlichten französischen Broschüren eine recht zuversichtliche Sprache
und ruft die nationalen Gefühle der Dänen zu Hülfe. Dänen und Franzosen, sagt
er, hätten für gemeinsame Interessen ihr Blut auf dem Wahlplatze vergossen. Er
komme nicht als Fremder nach Kopenhagen, sondern als Mitglied eines Ordens,
welcher vor drei Jahrhunderten in Dänemark und Schleswig⸗Holstein 300 Klöster
besaß. „Ich komme zu euch als Apostel. . . . Ich komme, um zu erobern. Ich bin

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