Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Mai 1906 ff., Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 5. Gebot 25 · Vater Unſer. —5. Bitte 10

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Der V utheraner

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unserer Allgemeinen Synode ausbezahlt, wieder §51000.00, nach⸗
dem die erste Hälfte schon letzten Herbst eingegangen war. Von

der jetzigen Summe sind §500.00 für einen notwendigen Bau—

in unserer Indianermission in Wisconsin bestimmt, §5400.00 für
die Allgemeine Kirchbaukasse und §100.00 für die Kirchbaukasse
des Wisconsin-Distrikts. Wenn für irgend einen Zweig des
Missionswerkes, so sind ganz besonders für die Kirchbaukassen der
Allgemeinen Synode und der einzelnen Distrikte Vermächtnisse
und Schenkungen angebracht und erwünscht. Andere kirchliche
Körperschaften haben in ihren Kirchbaukassen Vermögen von Zehn—
tausenden und Hunderttausenden von Dollars und können deshalb
kräftig die nötigen Kirchenbauten an wichtigen und aufblühenden
Missionsposten durch zinsfreie Darlehen unterstützen. Leider
haben unsere Kirchbaukassen immer noch ziemlich geringe Bestände,
obwohl der Nutzen und Vorteil derselben so sehr auf der Hand
liegt. Gaben und Vermächtnisse für diese Kassen stiften nicht
nur einmal, sondern immer wieder Segen. L. F.
Zwischen dem Generalkonzil und der Ohiosynode, die sonst
in vielen Punkten übereinstimmen, besteht seit einiger Zeit infolge
gewisser Vorgänge auf einem Missionsgebiet in Manitoba, Kan.,
eine Verstimmung. Das Konzil beschuldigt die Ohiosynode, daß
diese ihm Gemeinden abwendig zu machen suche. Tatsächlich
hat die Ohiosynode seit kurzem dort in Kanada ein neues Missions⸗
feld und sie macht ihr Erscheinen auch auf mehreren Gebieten, in
denen wir arbeiten. Das im Kreise des Konzils erscheinende
„Lutherische Kirchenblatt“ erinnert die Ohiosynode an das zehnte
Gebot von dem „Abdringen und Abwendigmachen“, und das
„Kirchenblatt“ der Kanadasynode, die zum Generalkonzil gehört,
sagt mit Bezug auf die Vorgänge in Kanada: „Wenn dem so
ist — und wir haben nach dieser offiziellen Mitteilung kein Recht,
daran zu zweifeln —, dann sollte das Konzil öffentlich und
energisch gegen solch unchristliches Verfahren der Ohiosynode Pro⸗
test einlegen. In einer solchen, geradezu schäbigen Weise sollte
diese Synode, der in dieser Hinsicht noch die missourischen Eier—
schalen anzukleben scheinen, denn doch nicht arbeiten!“ Wir sind
es schon gewohnt, bei jeder Gelegenheit und von jeder Seite her
einen Hieb abzukriegen, haben aber auch in diesem Punkte ein
gutes Gewissen. L. F.

Ausland.

In der Heidenmission unserer australischen Schwestersynode
sind kürzlich wieder zwei erwachsene Schwarze von Missionar
Wiebusch nach monatelangem Unterricht getauft worden. Es war
ein Freudentag auf der Missionsstation, zu dem etwa 180 Per⸗
sonen: Deutsche, Engländer und Schwarze, sich eingefunden hat—
ten, manche aus einer Entfernung von zwanzig bis dreißig Meilen.
Der Unterricht und die Taufe geschahen in englischer Sprache, der
die dortigen Schwarzen infolge ihres Verkehrs mit den Ansiedlern
mächtig sind. Die Freude war um so größer, als die beiden Tauf⸗
kandidaten, als der Unterricht schon bis zum Schluß des vierten
Hauptstücks gediehen war, diesen eigenwillig unterbrochen und die
Missionsstation verlassen hatten. Doch stellten sich beide wieder
ein und baten nach etwa sechsmonatiger Unterbrechung wieder
um Unterricht in der christlichen Heilswahrheit und um die heilige
Taufe. L. F.

Aus der eben erwähnten australischen Synode sind vor eini⸗
gen Jahren die beiden Pastoren Heidenreich, nachdem man sie
lange mit großer Geduld getragen und ermahnt hatte, ausge⸗
schlossen worden, da sie beharrlich Unionisterei trieben und fort⸗
gesetzt eine falschgläubige Mission unterstützten. Vor längerer
Zeit schon haben sich dann diese Pastoren im Namen mehrerer
Gemeinden an die Ohiosynode um einen Pastor gewandt, und
jetzt lesen wir, daß P. Haß aus der genannten Synode einen
Beruf nach Australien erhalten und angenommen hat und bald
dorthin reisen wird. L. F.

Was für ein Urteil sprichst du dir?

„Nun kein Wort mehr! Ich habe ihm alles aufrichtig ver—

geben, ich wünsche ihm »alles Gute — aber sehen mag ich ihn

nicht wieder.
die Rede sein.“

Der, welcher diese Worte sprach, war der Geheimrat von
Former, ein ernster, frommer Mann. Seine Frau wagte nichts
zu erwidern.

Es war die Rede von einem Verwandten, der, früher selbst
Beamter, Herrn von Former schlimine Verlegenheiten bereitet
und ihm auf eine Weise zu schaden gesucht hatte, welche das Herz
jedes Menschen, der solche Erfahrungen macht, empören muß.
Als der Verleumder endlich durch seine eigene Schuld ins Unglück
geriet, leistete sein Vetter ihm dennoch Hilfe, denn er war ein
Christ und nicht bloß ein Namenchrist. Aber ihn sehen, mit ihm
umgehen, wie einst, wollte er nie wieder — das war zu viel ver⸗
langt — und in seiner gewohnten, entschiedenen Weise erklärte
er dies seiner Gattin, als sie ihn darauf aufmerksam machte, daß
gerade die persönliche Wiederanknüpfung für seinen ehemaligen
Beleidiger von höchstem Werte sein würde.

Zwei Jahre später trat eines Tages der Pastor der Ge⸗
meinde in das Haus des Geheinirats. Er hatte einen Kranken—
besuch zu machen, und dem Hausherrn selbst galt dieser Besuch.

„Es ist keine Hoffnung auf Besserung mehr, und er weiß
es“, hat der Hausarzt heute dem Prediger gesagt. Kein Wunder,
daß diesem das Herz schwer war; er sollte einen aufrichtigen
Freund, ein treues Gemeindeglied verlieren und hätte wohl fragen
mögen: „Warum schon jetzt, HErr?“ Aber noch etwas anderes
lag ihm schwer auf dem Herzen.

Durch die stillen Gemächer, die so verödet dastehen, wenn
der Todesbote sie durchschritten hat, führte man ihn an das
Krankenbett und ließ ihn mit dem Sterbenden allein. Dieser
begann selbst von seinem nahen Ende zu reden, und der Seel⸗
sorger hätte sich wohl freuen mögen, als er bekannte: „Meine
einzige Zuversicht ist mein Heiland; meine einzige Hoffnung ist,
daß er zu mir sprechen möge wie zu dem Schächer an seiner Seite:
„Heute wirst du mit mir im Paradies sein!““

Aber des Pastors Gesicht drückte nur Traurigkeit aus, und
der Kranke faßte plötzlich seine Hand und fragte eindringlich:
„Glauben Sie denn — glauben Sie, daß er mir ein anderes Urteil
sprechen wird?“

Der Prediger schwieg noch einen Augenblick, dann sagte er
mit tiefem Ernst: „Ihr Urteil, teurer Freund — haben Sie es
nicht alle Tage sich selbst gesprochen?“

„Was meinen Sie?“ fragte jener in höchster Spannung.

„Ich meine, daß Sie alle Tage gebetet haben: Vergib uns
unsere Schuld, wie wir vergeben unsern Schuldigern.“ Sie haben
Ihrem Schuldiger vergeben, es ist wahr — Sie haben ihm alles
vergeben; aber sehen wollen Sie ihn niemals wieder; zu tun
wollen Sie nichts mit ihm haben. Wird es der HErr nun anders
machen als so, wie Sie ihn tausendmal aufgefordert haben zu
tun, und wie er selbst bestimmt erklärt hat, in jedem Falle tun zu
wollen? Wird er nicht sagen: Meine selige Gesellschaft kann dir
nicht zu teil werden, vor mein Angesicht darfst du in Ewigkeit nicht
kommen?“

Tiefe Stille trat ein, dann folgte ein heftiger Anfall von
Schmerzen und Beklemmung, und der Pastor entfernte sich in
großer Unruhe.

Am nächsten Tage ward er schon früh gerufen; der Kranke
wünschte mit seiner Gemahlin das heilige Abendmahl zu emp⸗
fangen. Wie ward dem Seelsorger zumute, als er noch einen
dritten fand, welcher mit jenen beiden auf die unaussprechliche
Gabe wartete und nun mit ihnen zusammen das Mahl des HErrn

Von Verkehr zwischen uns kann niemals wieder

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