Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Mai 1906 ff., Seite 185

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gott 2

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Cvangtlium, zu verkiindigen

denen, die aus Erden sihen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und älkern, und
sprach mit groher Stinune:
Lürchter Golt, und gebei
imn die Chre; denn die Zeit ⸗
seines Gerichts ist ommen,
und betel an den, der gemachi
hat Himmel und Erde, und
Meer, und die Wasser-
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.
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Berausgegeben von der Peutschen Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

62. ZJahrgang.

St. Louis, Mo., den 5. Zuni 1906.

No. 12.

Zum Trinitatisfest.

„Wir wissen, daß ein Götze nichts in
der Welt sei, und daß kein anderer
Gott sei ohne der einige.“ 1 Kor. 8, 4.
„Wer ist der wahre Gott?“ Unter allen Völkern und
Geschlechtern der Erde erschallt diese Frage. Wird aber auch
überall die richtige Antwort gegeben? Wollte Gott, wir könn⸗
ten „Ja“ sagen. Wohl wissen auch die rohesten Heidenvölker,
daß es einen Gott gibt. Die mannigfaltige, so weislich ge⸗
ordnete, wunderbare Schöpfung bezeugt mit lauter Stimme:
Es ist ein Gott! Aber was der klügste und gelehrteste Mensch
sich über Gott zusammendenkt, ist im besten Falle nur so weit
richtig, daß er das wirkliche Dasein und einige wesentliche Eigen⸗
schaften Gottes errät. Wer jedoch dieser Gott nun wirklich ist,
wie er beschaffen ist, welche Namen er hat, was er für die Men⸗
schen getan hat und noch tun will, und viel Ähnliches mehr,
kann kein natürlicher Mensch, auch nicht durch das angestreng⸗
teste und scharfsinnigste Nachdenken, aussinnen. Darum macht
sich der Mensch allerlei verkehrte Vorstellungen von Gott und
betet schließlich die Gedanken seines eigenen Herzens an. Sein
Gott ist ein Götze. Wir wissen aber, daß ein Götze nicht Gott,
sondern ein Abgott, eben ein Götze und darum nichts in der
Welt ist.

Hat denn Gott den Menschen so erschaffen, daß er von
Natur den wahren Gott nicht finden und erkennen kann? Nein.
Gott hat den ersten Menschen mit vollkommener Erkenntnis des
wahren Gottes begabt. Wodurch ist das denn anders ge—
worden? Durch die Sünde ist Gottes Ebenbild und damit auch
die natürlich vollkommene und beseligende Erkenntnis des
wahren Gottes verloren gegangen. Sieh, darum kann kein
Mensch aus eigenem Vermögen erkennen, wer der wahre Gott
ist, darum sind des Menschen klügste Gedanken über Gott eitel.
Darum ist sein Gott ein Götze.

Woher wissen denn wir Christen, wer der wahre Gott ist?
Das wissen wir allein daher, daß Gott es uns gesagt hat. Gott

weiß doch, wer er ist! Und in der Heiligen Schrift hat er sich
selbst uns geoffenbart. Darum können wir Christen, die wir
das geschriebene Wort Gottes haben und glauben, mit aller
Gewißheit sagen, wer der wahre Gott ist.

Der wahre Gott ist Vater, Sohn und Heiliger Geist, drei
unterschiedene Personen in einem einigen göttlichen Wesen.

Es gibt nur einen Gott. Nicht viele, nicht drei oder
mehr Wesen sind Gott, sondern nur ein Wesen ist Gott. Nicht
haben die Juden einen Gott, und die Heiden einen Gott, und
die Christen einen Gott. Nicht ist unter allen Göttern der Gott
der Christen der höchste und darum im eigentlichen Sinne Gott.
Nein, es gibt nur einen Gott.

Und dieser eine Gott ist ein einiger Gott. Er ist nicht
aus mehreren Teilen oder Stücken zusammengesetzt, wie etwa
ein Mensch aus zwei Stücken, aus Leib und Seele, zusammen⸗
gesetzt ist, sondern Gott ist ungeteilt und unteilbar. Er ist
einig. (5 Mos. 6, 4.)

Der wahre Gott ist Vater, Sohn und Heiliger Geist.
(Matth. 28, 19; 1 Joh. 5, 7.) Aber nun darf man nicht den—
ken, daß das göttliche Wesen unter die drei Personen verteilt sei,
so daß der Vater ein Stück und der Sohn ein Stück und der
Heilige Geist ein Stück habe, und daß das göttliche Wesen erst
dann vollständig sei, wenn diese drei Stücke zusammengeschoben
würden. Nein. Jede dieser drei Personen hat das ganze gött⸗
liche Wesen; in dem einen ungeteilten göttlichen Wesen be⸗
stehen diese drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist.
Denn Gott ist einig. (Joh. 10, 30.)

Hat denn aber der Vater in seinem göttlichen Wesen nicht
andere Art als der Sohn? Ist des Vaters göttliche Natur
nicht höher als die des Sohnes oder die des Heiligen Geistes?
Ist nicht der Vater in einem höheren Sinne Gott als der Sohn
und als der Heilige Geist? Hat nicht der Vater dem Sohne
und dem Heiligen Geiste aus Gnaden göttliche Art geschenkt
und sie so zu Gott gemacht? Nein. Auf alle diese Fragen:
Nein. Der Sohn und der Heilige Geist haben genau dieselbe
göttliche Art wie der Vater. Gott ist einig.

English translation

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