Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 22. Mai 1906 ff., Seite 171

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

⤓ Download .txt · copy text

—

— 282——

8er V„TutheranedS

171

Gnade um Christi willen, ohne all unsere Würdigkeit und ohne
all unser Zutun und Schicken und Verhalten zu seiner Gnade,
durch sein Wort und den Heiligen Geist gläubig macht und recht⸗
fertigt, zu den Seinen macht und zur Seligkeit führt — das
hat er schon von Ewigkeit beschlossen, an uns zu tun, dazu hat
er uns, eben uns, die einzelnen Personen, von Ewigkeit er—
wählt. Das ist die Gnadenwahl. Siehst du das nicht auch hier?

2 Tim. 1, 9.

Diese Schriftstelle lautet so:

„Der uns hat selig gemacht und berufen mit
einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken,
jsondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns
gegeben ist in Christo JIEsu vor der Zeit der
Welt.“

Hier ist zuerst — in diesem herrlichen Sprüchlein — von
dem geredet, was Gott in der Zeit an uns Christen getan hat.

Gott hat uns „selig gemacht“, errettet für Zeit und
Ewigkeit.

Jetzt folgt das Wörtlein „und“. Dies „und“ ist ein er—
klärendes Und. Es erklärt, wie Gott uns selig gemacht hat.
Er hat uns „berufen“, durch das Evangelium berufen, bekehrt,
zuin Glauben, zum seligmachenden Glauben an Christum ge—
bracht. Das ist der von Gott geordnete und in Gottes Wort
geoffenbarte Weg zur Seligkeit.

Der Apostel sagt, daß Gott uns berufen hat „mit einem
heiligen Ruf“. Das heißt, Gott hat uns berufen, bekehrt, mit
einem Ruf, der eine göttlich einzigartige, Gottes Ehre verherr—
lichende, Gottes Wort und Wahrheit bestätigende, reine, lan⸗
tere, unantastbare und unanfechtbare Art hat.

Nämlich: Gott hat sich, als er uns Christen bekehrte, ge⸗
richtet „nicht nach unsern Werken“. Hätte er sich nach unsern
Werken gerichtet, als er uns bekehrte, so wäre das nicht „heilig“
gewesen, nicht göttlich einzigartig, nicht Gottes Ehre verherr—
lichend, nicht Gottes Wort und Wahrheit bestätigend, nicht rein,
nicht lauter, nicht unantastbar und unanfechtbar gewesen.
Denn dann hätte Gott seine eigene Lehre von dent gänzlichen
Unvermögen aller menschlichen Kräfte und seine hochheilige
Lehre von der Gnade allein Lügen gestraft. Nein, nicht nach
unsern Werken, nicht nach unserm Tun, nicht nach unserm Ver—
halten, nicht nach unserm Verhalten der Gnade Gottes gegen—
über, hat Gott sich gerichtet, als er uns berief, bekehrte, gläubig
machte.

Sondern wonach?

„Sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns ge—
geben ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt.“

Gott hat uns bekehrt und selig gemacht „nach seinem Vor—
satz'. Unsere Bekehrung und Seligkeit fließt in keinem Wege
aus uns, sondern allein aus‘ Gott, aus Gottes Vorsatz, urid
zwar aus Gottes eigenem Vorsatz, wie das Griechische sagt.
Gott hat diesen Vorsatz allein aus sich selbst gefaßt. Grund
und Ursache unserer Bekehrung und Seligkeit ist allein in Gott
zu suchen, nicht anderswo, am wenigsten in uns selbst. Nach
seinem freien, eigenen, durch gar nichts außer sich bestimniten
Vorsatz hat Gott uns bekehrt und selig geinacht. Es ist lauter
Gnade, Gnade, Gnade Gottes, daß wir bekehrt und selig ge—
macht sind.

Deshalb sagt der Apostel:
Gnade“.

„nach seinem Vorsatz und
Wenn ein Christ gefragt wird, wie es kommt, daß

er bekehrt und selig gemacht ist, so miuß er sagen: „Das kommt
daher, daß Gott aus lauter Gnade sich vorgesetzt hat, mich zu
bekehren. In mir selber finde ich keinen Grund dafür. In
mir selbst ist kein Grund dafür, gar keiner. Es ist lauter
Gnade Gottes.“

Und von dieser Gnade Gottes sagt der Apostel: „Die uns
gegeben ist in Christo IEsu.“ Um Christi willen, um des Ver—
dienstes Christi willen, ist uns die Gnade gegeben, geschenkt,
frei und umsonst gegeben und geschenkt, daß Gott den Vorsatz
gefaßt hat, uns zu bekehren und selig zu machen. Aus Gna⸗
den und um Christi willen ist es geschehen, daß Gott
den Vorsatz gefaßt hat, uns zu bekehren und selig zu machen.
Diese beiden Ursachen des göttlichen Vorsatzes sind da; aber
keine dritte. Es ist keine Ursache in uns.

Und wann ist uns in Christo IEsu diese Gnade gegeben,
daß Gott den Vorsatz, den eigenen Vorsatz, gefaßt hat, uns zu
bekehren und selig zu machen? „Vor der Zeit der Welt“ —
von Ewigkeit. Von Ewigkeit hat Gott aus lauter Gnade und
um Christi willen den Vorsatz gefaßt, uns zu bekehren und selig
zu machen.

Und demgemäß hat Gott in der Zeit uns wirklich bekehrt
und selig gemacht.

Unsere Bekehrung und Seligkeit fließt aus dem ewigen
Vorsatz Gottes.

Daß Gott uns bekehrt und selig gemacht hat, und daß
Gott uns in der Weise bekehrt umd selig gemacht hat, wie
wir es aus der Schrift erkennen, das fließt alles aus dem ewigen
Vorsatz Gottes.

Herrlicher, klarer, deutlicher, kurzer, süßer Spruch!

Was Gott nach seinem geoffenbarten Wort in der Zeit an
uns Christen getan hat und tut, daß er uns nämlich aus lauter
Gnade um Christi willen, ohne all unsere Würdigkeit und ohne
all unser Zutun und Schicken und Verhalten zu seiner Gnade,
durch sein Wort und den Heiligen Geist gläubig macht und recht—
fertigt, zu den Seinen niacht und zur Seligkeit führt — das
hat er schon von Ewigkeit beschlossen, an uns zu tun, dazu hat
er uns, eben uns, die einzelnen Personen, von Ewigkeit erwählt.
Das ist die Gnadenwahl. Siehst du das nicht hier?

Apost. 13, 48.

Zu Antiochia, im Lande Pisidien, predigte Paulus Juden
und Heiden. Da aber die Juden widersprachen und lästerten,
sprachen Paulus und Barnabas zu ihnen öffentlich: „Euch
mußte zuerst das Wort Gottes gesagt werden; nun ihr es aber
von euch stoßet und achtet euch selbst nicht wert des ewigen
Lebens, siehe, so wenden wir uns zu den Heiden. Denn also
hat uns der HErr geboten: Ich habe dich den Heiden zum Licht
gesetzt, daß du das Heil seiest bis an das Ende der Erden.“

Und nun kommt unsere Schriftstelle:

„Daes aber die Heiden höreten, wurden sie
froh und preiseten das Wort des HErrn und
wurden gläubig, wieviel ihrer zum ewigen
Leben verordnet waren.“

Ja gewiß, gläubig wurden, wieviel ihrer zum ewigen
Leben verordnet waren. Gott allein, aus lauter Gnade und
un Christi willen, ohne ihr Zutun oder Verhalten zu seiner
Gnade, machte sie gläubig und führte sie so zum ewigen Leben.
Das tat Gott in der Zeit, wie er sie schon von Ewigkeit zum
ewigen Leben verordnet hatte. Was Gott in der Zeit so gnä—

English translation

Not yet translated.