Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Juni 1920 ff., Seite 217

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Er Tutperane.

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schaft sich rühmt, ein gutes Werk damit zu tun, das Evangelium
bekannt zu machen. Die Absicht wird einfach Geldmacherei sein.
Und weil mancherorts sich noch Abneigung findet gegen das Offen⸗
halten der Schauspielhäuser am Sonntag, so ist dies wohl weiter
nichts als ein schlauer Zug. die Christen für dieses Unternehmen
zu begeistern. Man zeigt ja heilige Bilder. Da wird doch nie⸗
mand etwas dagegen haben, daß die auch am Sonntag gezeigt
werden. Ja manch ein Sektenprediger wird das ganze Schauspiel
mit Freuden in seine Kirche hinübernehmen. Manche von denen
haben jetzt schon sich mit dem Plan getragen, an Stelle der doch
schwach besuchten Abendgottesdienste eine Schaustellung von bibli⸗
schen Bildern zu veranstalten. — Das christliche Gefühl sträubt
sich doch dagegen, die heiline Geschichte zur Darstellung zu bringen
durch bewegliche Bilder, die jedermann gewohnt ist, sich im Dienste
ganz anderer Vorstellungen zu denken. Und daß die gewöhnlichen
Schauspieler und Schauspielerinnen die biblische Geschichte zur
Darstellung bringen, dagegen empört sich das christliche Schicklich⸗
keitsgefühl. Manches, was in der Darstellung in Worten keusch
und züchtig ist, oder, wo von Sünden die Rede ist, dann aber
zugleich der Ernst und der Zorn Gottes und seine Strafen dabei
erzählt werden, die den richtigen Eindruck und die richtige Auf⸗
fassung bewirken, das würde, in beweglichen Bildern dargestellt,
den Eindruck des Ungehörigen, Unkeuschen und Unzüchtigen,
Schamlosen machen. Die göttliche Offenbarung ist geistlich und
muß geistlich gehandhabt werden. Gott hat die Ordnung gemacht,
daß sein Wort gepredigt, gelesen, betrachtet und erwogen werden
soll. An sich ist ja freilich kein Grund vorhanden, warum nicht das
Ebangelium sowohl dem Auge durch Bilder als dem Ohr durch
Laute vernehmbar und vorstellbar gemacht werden könnte. Aber
durch bewegliche Bilder, durch die gewöhnlichen Schauspieler, an
den gewohnten Orten der Schaulust und vor den Augen des
Theaterpublikums, da wird doch das Heilige gemein gemacht. Und
gerade unsere leichtfertige Zeit ist die letzte, die in solchen Dar⸗
stellungen Erbauung suchen und finden würde; die würde Belusti⸗
gung und Reizung für das Fleisch herauszuschlagen wissen. Und
darauf hin würden auch wohl die ganzen Bilder von vornherein
angelegt sein. Das Haupt voll Blut und Wunden in einem festen
Bilde auf die Leinwand geworfen und da eine Zeitlang festge⸗
halten für gläubige Anschauung, würde sich beim Publikum keiner
großen Beliebtheit erfreuen. Dagegen könnte man gewohnte
nackte, schamlose Bilder vorführen, bei denen man sonst sich um⸗
sehen würde, wo man denn eigentlich ist, und wer noch da ist und
einen sieht. Hier brauchte man bloß darunter zu schreiben, daß
man Bilder aus dem Paradiese bringe. Bei Darstellung von
Sünden der Unkeuschheit muß man sich für gewöhnlich doch einiger⸗
maßen in den Schranken des Anständigen halten, sonst könnte
die Polizei die ganze Schaustellung aufheben. Welch eine schöne
Gelegenheit, das Fleisch zu entschädigen durch schandbare Dar⸗
stellungen! Man schreibt bloß drunter: Das führt Davids Sün⸗
denfall vor oder das Leben des verlornen Sohnes — dann ist alles
in Ordnung. Das Bild erweckt eben Vorstellungen und Gefühle
im Fleisch, die das Wort nicht in der Weise erregt. Und die
Schauspieler werden diese Geschichten so spielen, wie sie täglich
ihre Geschichten zu spielen gewohnt sind. Und die Eigentümer,
die sehr gut wissen, was das große Publikum haben will, werden
schon zusehen, daß sie auf ihre Kosten ommen. — Fürwahr, die
Kirche unserer Zeit hat nötig, daß sie betet, daß Gott sie bewahre
vor ihren vorgeblichen Freunden. Wenn alle die vorgeblichen
Freunde der Kirche, die jetzt an ihr herumarbeiten, mit ihr fertig
sind, und wenn ihnen ihr Werk gelingt, dann kennt Christus seine
eigene Kirche nicht wieder. Aber er, HErr und Haupt der Kirche,
zur Rechten Gottes und fährt fort, durch törichte Predigt des
Lrichten Worts vom Kreuz selig zu machen die, so daran glauben,
wenn das auch immer weniger werden und solche Zustände ent⸗

stehen, daß verführt werden in den Irrtum (wo es möglich wäre)
auch die Auserwählten, Matth. 24, 24. E. P.

Die Gebäude des Mädchenseminars in Red Wing, Minn.,
wurden am 8. Juni ein Raub der Flammen. Der Schaden wird
auf §250,000 abgeschätzt. E. P.

Ausland.

Verfolgung in Polen. Auf der preußischen Generalsynode
wurde über die kirchlichen Verhältnisse der Evangelischen in Posen
berichtet und über die Drangsalierung der Evangelischen seitens
der Polen. Der Generalsuperintendent von Posen war sechs
Wochen, ein Pastor vier bis fünf Monate, dreißig Pastoren
längere Zeit hinter Stacheldraht gefangen gehalten. Viele Pasto⸗
ren mußten Mißhandungen erdulden, wurden mit Kolben ge⸗
schlagen, mit Füßen getreten. Manche sind nur mit Mühe der
Ermordung entgangen; einer ist von den Polen ermordet. Noch
schwerer als diese Mißhandlungen wiegen die Anschläge der Polen
gegen die Kirche selbst und ihre Anstalten. Zwar ist es gelungen,
das evangelische Vereinshaus zu retten, aber das evangelische
Diakonissenhaus in Posen ist schwer bedrängt; die Polen fordern
seinen Verkauf an einen polnischen Verein oder an einen katholi⸗
schen Orden. Noch schlimmer steht es in der Provinz; da werden
Gewalttaten verübt, evangelische Pfarrhäuser weggenommen,
deutsche Inschriften entfernt, Bücher verbrannt. evangelische
Schulen massenhaft aufgehoben; für Prediger und Lehrer wird
polnische Staatsangehörigkeit, Kenntnis der polnischen Sprache
und von den evangelischen Theologiestudierenden das Studium auf
einer polnischen Universität gefordert; ja man beabsichtigt sogar,
das evangelische Konsistorium in Posen aufzuheben. Als Antwort
auf diese Schilderung kam aus dem Munde des Präsidenten des
Ebangelischen Oberkirchenrats und einer größeren Anzahl von
Shnodalen das Gelübde, daß auch die preußische Landeskirche trotz
der politischen Landesgrenze unentwegt festhalten werde an dem
Band des Glaubens und der Liebe, das die Evangelischen in
Preußen mit den Glaubensbrüdern in Polen verbindet. So
meldet die „A. E. L. K.“ ö

Bei der Feier des St. Bonifaziustages, des 5. Juni, Wurde
in den katholischen Kirchen und Vereinen Bonifazius, der soge⸗
nannte Apostel der Deutschen, auch deswegen verherrlicht, weil er
die deutsche Einheit begründet habe, indem er Deutschland mit dem
päpstlichen Stuhl in Verbindung gebracht habe. Wie der Zentral⸗
verein das ausdrückte: „Heuer, in der Zeit der Erniedrigung
Deutschlands, treten bei dieser Gelegenheit zwei Gedanken in den
Vordergrund: der eine, daß es Bonifazius war, der die sittliche
Grundlage für das Werden jenes Deutschen Reiches schuf, das ein
Jahrtausend überdauert, während das auf einem andern Funda⸗
ment errichtete neue Deutsche Reich nur von kurzer Dauer war;
der andere, daß die Schwächung und Zerteilung Deutschlands mit
dem Zeitpunkte begann, an dem sich ein so großer Teil des Reiches
von Rom abwandte, mit dem Bonifazius die Kirche und Deutsch⸗
land so innig verbunden hatte.“ Die beiden deutschen Kaiserreiche
werden dann so miteinander verglichen: „Das alte Heilige
Römische Reich Deutscher Nation, das noch der Geist eines Boni⸗
fazius und eines Karl durchwehte, war mit einer solchen Kraft be⸗
seelt, daß es während seines Bestehens nie seinen Glanz gänzlich
einbüßte, und daß trotz der mit der Reformation einsetzenden Auf⸗
lösung es immerhin noch etliche Jahrhunderte währte, ehe der
vollständige Zusammenbruch kam. Das Neugebilde aber hat kaum
ein Menschenleben überdauert. Dem Deutschland, das jetzt neu
aus den Ruinen zu erstehen versucht, wird man, wenn die Er⸗
füllung des Wunsches möglich wäre, die Rückkehr zu dem Glau⸗
ben und zu der Einheit wünschen, die ihm einst Bonifazius ge⸗
bracht hat.“ Tatsache ist, daß das alte deutsche Kaisertum schon
lange vor der Reformation seinen Glanz eingebüßt hatte, und

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