Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Juni 1920 ff., Seite 312

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ausgesprochen worden ist; da auch mehrere unserer Distrikte den⸗
selben Wunsch ausgesprochen haben: so wurde beschlossen, daß der
Ehrw. Allgemeine Präses ermächtigt werde, ein stehendes Komitee
zu ernennen, das mit gleichen Komiteen der andern Synoden ver⸗
handeln soll behufs näherer Beziehung zwischen den genannten
Kirchenkörpern. Dies Komitee soll bestehen aus dem Allgemeinen
Präses und dem westlichen Vizepräses und einem dritten, von
diesen zu ernennenden Gliede. Delegaten sollten von uns gesandt
werden zu den nächsten Versammlungen der Norweger, der Schwe⸗
den und der Jowaer.“ „Da das intersynodale Komitee erfreu⸗
lichen Fortschritt in den Verhandlungen mit der Synodalkonferenz
berichtet, so wurde beschlossen, daß wir hiermit unsere Freude über
den gemachten Fortschritt ausdrücken und das alte Komitee er⸗
suchen, in seiner Arbeit fortzufahren. Ein voller Bericht über die
Verhandlungen der Kolloquien wurde von P. Dörmann mündlich
und schriftlich vorgelegt, zum großen Interesse der Synode. Die
bereits vereinbarten Thesen sollen im Protokoll veröffentlicht
werden.“ — „In bezug auf die Thesen, die von der freien Lehr⸗
konferenz (vom Nationalkonzil einberufen) angenommen worden
waren, beschloß die Synode, daß wir diesen Aussprüchen zustim⸗
men und die Annahme dieser Thesen ansehen als Zeichen eines
konservatiben Luthertums. In bezug auf die Norweger und
Schweden wurde beschlossen, Kolloquien abzuhalten, für welche die
schon genannten Thesen als Grundlage dienen können.“ — P. H.
Mackensen von der Buffalosynode trug die Sache der Gesellschaft
für Mission im Orient vor. Es ist das eine private Gesellschaft,
die ihre Glieder in verschiedenen Synoden hat. Er berichtete, daß
die Arbeit unter den etwa 3,000,000 Kurden in Angriff ge⸗
nommen sei. Die Synode empfahl die Gesellschaft den Pastoren
und Gemeinden. E. P.

Der heilige Joseph Schutzherr der ganzen Kirche. Der Papst
fordert alle Katholiken des Erdkreises auf, den fünfzigsten Jahres⸗
tag der Proklamation des heiligen Joseph zum Schutzherrn der
ganzen Kirche festlich zu begehen. Eingeleitet wird die Verord⸗
nung durch den Satz: „Es war zum Frommen und zum Heile des
christlichen Volkes, daß unser unvergeßlicher Vorgänger Pius IX.
in einem feierlichen Dekret dem reinen Bräutigam der Jungfrau
Maria und dem Beschützer des fleischgewordenen Wortes, dem
heiligen Joseph, den Titel des allgemeinen Schutzherrn der Kirche
verliehen hat, und da wir kommenden Dezember den fünfzigsten
Jahrestag dieses glücklichen Ereignisses feiern, so finden wir es
überaus nützlich und angebracht, daß die Wiederkehr dieses Tages
vom ganzen katholischen Erdkreis würdig gefeiert werde.“ Be⸗
fohlen wird: „Um obiges päpstliches Dekret in Erinnerung zu
bringen, so befehlen und verordnen Wir, daß innerhalb eines
Jahres vom Datum des 8. Dezember dieses Jahres in der ganzen
katholischen Welt zu Ehren des heiligen Joseph, des Schutzpatrons
der ganzen Kirche, eine feierliche gottesdienstliche Handlung vor⸗
zunehmen ist, wie und wann es jeder Bischof für gut findet; und
für alle diejenigen, welche daran teilnehmen, gewähren Wir von
jetzt ab unter den bekannten Bedingungen einen vollkommenen
Ablaß.“ Begründet wird die Notwendigkeit dieser Feier durch den
Hinweis auf die ernsten Zeiten, in denen wir nach dem traurigen
Weltkriege leben. „Daher müssen Wir mit aufrichtigem Schmerz
jetzt feststellen, daß gegenwärtig die öffentlichen Sitten viel mehr
verwildert und verdorben sind als zuvor, und daher die sogenannte
soziale Frage sich in einem Grade zugespitzt hat, der mit der
Drohung eines nicht wieder gutzumachenden Zusammenbruches
nicht zurückhält. In den Köpfen und in den Herzen aller revolu⸗
tionären Klassen spukt der Gedanke an das Nahen einer gewissen
Weltrepublik, welche auf den Fundamenten absoluter Gleichheit
der Menschen und der Gemeinschaft der Güter beruhen, und in der
es keinen Unterschied der Nationalität mehr geben soll noch auch
weiterhin die Autorität des Vaters über die Kinder noch auch eines

Staates über die Bürger noch auch eines Gottes über die Mensch⸗
heit, die in dieser bürgerlichen Gemeinschaft verbunden ist, mehr
anerkannt werden wird — lauter Dinge, die bei ihrer Verwirk⸗
lichung zu schrecklichen sozialen Zuckungen führen müßten, wie
man es schon bei jener sozialen Zuckung wahrnehmen kann, die
gegenwärtig einen nicht kleinen Teil Europas heimsucht.“ Diese
Schilderung der Weltlage ist nur zu wahrheitsgemäß. Es ist böse,
schier zum Verzweifeln böse Zeit. Es ist, als ob ein Tier aus dem
Abgrunde in der heutigen Welt wütet und alle Gottesordnung in
der Familie, im Staat und in der Kirche zerstören will. Es geht
durch alle Völker und durch alle Schichten der Bevölkerung eine
unsagbare Unrast, daß die Menschen schier verschmachten vor
Furcht und vor Warten der Dinge, die kommen sollen auf Erden,
Luk. 21, 26. Der Ernst der Zeitlage läßt sich gar nicht über⸗
treibend beschreiben. Da weiß kein Mensch Rat; da kann keine
Kreatur helfen. Da schauen wir aus und schreien zu unserm
mächtigen Schutzherrn der ganzen Kirche. Der ist für uns aber
weder der heilige Joseph noch irgendein anderer sogenannter oder
wirklicher Heiliger, sondern der ewige Sohn Gottes zur Rechten
des allmächtigen Vaters. Der gibt uns die tröstliche Verheißung:
„Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“, Matth. 28, 20.
Er hat ein für allemal feierlich erklärt: „Die Pforten der Hölle
sollen meine Gemeinde nicht überwältigen“, Matth. 16, 18. Er ist
unser einiger Hort und Zuflucht. Noch steht uns sein Wort da:
„Fürchte dich nicht, du kleine Herde“, Luk. 12, 32; „Sorget nichts,
sondern in allen Dingen laßt eure Bitte im Gebet und Flehen mit
Danksagung vor Gott kund werden“, Phil. 4, 6; „Rufe mich an in
der Not, so will ich dich erretten“, Ps. 50, 15. Der Papst weist
diesen Weg: „Durch den heiligen Joseph gehen wir direkt zu
Maria und durch Maria zum Ouell aller Heiligkeit, IEsu Christo,
der den häuslichen Tugenden durch seinen Gehorsam gegen Joseph
und Maria höhere Weihe verliehen hat.“ Warum diesen un⸗
sinnigen und gottlosen Umweg? Wir tun unserm Gott und Hei⸗
land die Ehre, daß wir uns direkt an ihn wenden. So will er es,
„daß wir getrost und mit aller Zuversicht ihn bitten sollen wie die
lieben Kinder ihren lieben Vater“. Wir werden das päypstliche
Fest nicht feiern. Uns ist in diesen furchtbar ernsten Zeiten weder
Joseph noch Maria groß genug, um Schutzpatron der ganzen
Kirche oder auch nur einer Seele zu sein. Wir haben im Sinne,
bei unserm Kirchengebet zu bleiben: „Beschütze deine arme Chri⸗
stenheit, welche sich auf dich allein verläßt und sonst keinen Schutz
nirgend weiß noch hat!“ Zu solchem fleißigen Gebet seien alle
Christen ja aufgefordert! E. P.

Ausland.

Eine Hochschule für Spiritismus. Die spiritistische Welle,
die jetzt England überflutet und jeden Tag neue Berichte über
Gespräche mit Toten und fabelhafte Erfolge von Medien zeitigt,
hat auch zur Gründung einer Hochschule geführt, die demnächst in
London eröffnet werden soll. Die seltsame Hochschule, die jeden⸗
falls die einzige ihrer Art ist, befindet sich in einem großen Hause
in Holland Park und ist von einem bekannten spiritistischen Schrift⸗
steller, IJ. Hewat MeKenzie, und seiner Frau ins Leben gerufen
worden. MekKenzie behauptet, Beweise für das Fortleben nach
dem Tode zu haben, und will von vielen verstorbenen Freunden
genaue Einzelheiten über ihr Dasein nach dem Tode erfahren
haben. Die Lehre von einem Leben nach dem Tode ist deshalb auch
der Hauptunterrichtsgegenstand an dieser spiritistischen Hochschule.
Eine Anzahl von Lehrern ist bereits für das Institut verpflichtet;
die Zahl der Schüler wird für das erste Jahr auf 500 beschränkt.
Der größte Raum der Hochschule wird als Vorlesungssaal benutzt,
und hier ist auch die umfangreiche Bibliothek spiritistischer Werke
aufgestellt. Sodann gibt es besondere Räume für „Materialisa⸗
tionen“ und für „Geisterphotographie“. MeKenzie wünscht sich als

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