Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Juni 1920 ff., Seite 307

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beinahe 320 Millionen Einwohnern? Wie predigen wir dort
das Evangelium?

Dazu sind wir nach Indien gesandt nun schon seit mehr
als fünfundzwanzig Jahren — die jüngste und die kleinste luthe—
rische Mission in Indien; denn Indien ist vornehmlich das Feld

Der Meeresstrand bei Tranquebar.

Im Hintergrund die Zionskirche der Leipziger Mission, im Vordergrund der Ge⸗
denkstein, der am 9. Juli 1906, dem zweihundertjährigen Gedenktag der Landung
Ziegenbalgs, von lutherischen Heidenchristen gesettt wurde.

lutherischer Missionsarbeit schon seit 1706, als Ziegenbalg

und Plütschau in Tranquebar landeten. Seit jener Zeit arbei⸗

ten in Nord- und Südindien deutsche, dänische, schwedische und
amerikanische Missionsgesellschaften in etwa zehn verschiedenen
Sprachen. Nun sind seit dem Krieg die deutschen Missionare
aus Indien entfernt, und ihre Arbeit ist von den Schweden,
Amerikanern und Dänen übernommen worden. Auch wir
haben eine Anzahl Missionare verloren, solche nämlich, die
deutsche Reichsangehörige waren. Heute stehen nur noch vier
Männer auf dem Feld, wo wenigstens vierundzwanzig
stehen sollten.

Aber — wie predigen wir nun das Evangelium in Indien?

Manche Leute meinen, die Missionare in Indien hätten
hauptsächlich die hungrigen Hindus zu füttern, zu kleiden, sich
ihrer leiblichen Not anzunehmen. Nun, es ist wahr, wenn
immer eine Hungersnot auftrat, haben die Jünger JEsu sei—
nem Gebote gemäß sich der darbenden Heiden angenommen.
Sie haben ihnen aber auch das Brot des Lebens gereicht, und
gerade in solchen Zeiten sind zahlreiche Heiden eingegangen in
das Reich Gottes, so zum Beispiel in den siebziger Jahren des
vorigen Jahrhunderts im Telugulande. Auch in unserer Mis—
sion wurde in Krishnagiri von dem seligen Missionar Näther
während einer Hungersnot Getreide verteilt, und noch heute
bekommen dort eine Anzahl Halb-⸗ oder Ganzwaisen, die unsere
Schule besuchen, täglich ein Maß voll schwarzer Hirse. Doch
ausgesandt sind wir, um den Seelenhunger der Hindus
zu wecken und zu stillen mit dem Evangelium des Friedens.

Und wenn wir nun von der Predigt des Evangeliums in
Indien reden, so meinen wir nicht die Gemeindepredigt, son⸗
dern die sogenannte Heidenpredigt. Wir haben schon eine
ganze Anzahl Dorfgemeinden, kleine und größere, in denen
sonntäglich entweder vom Missionar oder vom Katecheten, der
eine Art Unterpastor ist, Gottesdienste abgehalten werden. Aber
davon reden wir jetzt nicht, sondern von der Predigt des Evan—
geliums vor den Heiden, die noch „draußen“ sind. Wie
verkündigen wir diesen Fernen die Gnade Gottes in Christo?

Was die „Scheide“ des Schwertes des Geistes anbetrifft,
so verkündigen wir ihnen das Evangelium in ihrer eige—
nen Sprache. In den Heidenländern empfindet man ganz
besonders den Fluch Babels, die Sprachenverwirrung; gibt es
doch in Indien über 150 Sprachen, von denen die meisten
allerdings nicht sehr verbreitet sind. Nur etwa 25 von diesen
150 Sprachen sind Millionensprachen, das heißt, sie werden
jede von einigen Millionen Menschen gesprochen; so zum Bei—
spiel die Tamulen- oder eigentlich die Tamilsprache von etwa
18 Millionen, die Telugusprache von über 20 Millionen, die
malayalische von etwa 10 Millionen. Obwohl diese drei Spra—
chen Geschwistersprachen sind, so hat doch jede ihre eigene Schrift
und sonstige Verschiedenheiten. Was für eine herrliche Gabe
war doch das Pfingstwunder, als die Apostel „mit andern Zungen
predigten“! Und selbst wenn diese Gabe nicht fortdauerte, so
hatten die Apostel, vor allem ein Paulus, in jener Zeit doch ein
vorzügliches Mittel, wodurch sie in allen Provinzen des römi—
schen Weltreichs die Botschaft von IEsu verkündigen konnten,
nämlich die griechische Sprache.

Nun, fragst du, ist denn heute die englische Sprache nicht
ebenso weit verbreitet wie damals die griechisches Kann man
denn in Indien das Evangelium nicht englisch predigen, sinte⸗
mal Indien zum englischen Weltreich gehört? Es ist wahr, die
englische Sprache breitet sich auch in Indien durch die Schulen,
die Presse usw. immer mehr aus. Der große indische National
Congress, auf dem Hindus und Mohammedaner aus allen Tei⸗
len Indiens zusammenkommen, hält seine Versammlungen in
englischer Sprache ab. Also die sogenannten „Gebildeten“ ver⸗
stehen Englisch. In Kalkutta, Madras, Bombay, vielleicht auch
in Trivandrum kann man sich durch englische religiöse Vorträge
in Hallen schon eine ziemliche Zuhörerschaft sichern. Aber die
„Gebildeten“ in Indien sind ein verschwindend kleiner Prozent⸗
satz. Die große Masse der Dorfbevölkerung Indiens kann man

Ein mohammedanischer Basar oder „Store“.

Zwischen jedem Paar Steinsäulen ist eine Kaufbude. In einem Teil dieses Ge⸗
bäudes schlug Missionar Näther im Jahre 1895 seinen Wohnplatz auf, bis er ein
Missionseigentum in Krishnagiri kaufen konnte.

nur erreichen durch ihren eigenen Dialekt. Und selbst bei dem
Gebildeten kommt man näher an sein Herz und Gewissen, wenn
nian seine Sprache redet. Da muß also der Missionar unter
vieler Mühe und Arbeit Tamil lernen oder, wenn er bei Tri—
vandrum arbeiten will, Malayalisch. Und wenn er eine Sprache
beherrscht, dann lernt er Telugu hinzu oder Hindustani, welches

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