Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Oktober 1931 ff., Seite 346

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

346

r ＋ utherane

Länder trotz ihrer politischen Tätigkeit gegen den Papst doch schließ⸗
lich getreue geistliche Untertanen des Papstes bleiben. Von der
geistlichen Tyrannei des Papstes befreit sie nur das Evangelium.
Das andere ist, daß der Papst gar zu gern seine Hand in die
Sachen der Regierung steckt; er will eben als Kirchenfürst an⸗
gesehen werden, von dem auch die weltliche Macht abhängig sei.
Dem Druck allerdings weicht er; doch den Grundsatz opfert er
nicht. Wenn auch besiegt, so spielt er doch den Sieger und Ge⸗
walthaber. Der Papst ist und bleibt immer Papst. J. T. M.

Der Patriarch von Jerusalem gestorben. Vor einiger Zeit
starb in seinem Landhause auf dem Slberg bei Jerusalem der
Patriarch „der Heiligen Stadt Jerusalem und von ganz Palä⸗
stina, von Syrien, Arabien jenseits des Jordans, Kana in Galiläa
und vom Heiligen Zion“, Damianos Konstantin, im Alter von
dreiundachtzig Jahren. Er war der 132. Patriarch von Jeru⸗
salem. Von Hause aus Advokat, begab er sich nach schweren Schick⸗
salsschlägen, die ihm innerhalb weniger Tage Weib und Kind
nahmen, in das kleine Kloster Konstantins in Jerusalem. Später
wurde er Patriarch, und dieses Amt hatte er vierunddreißig Jahre,
von 1897 bis 1931, inne.

Wir bemerken dies, um einmal wieder an die östliche oder
griechisch⸗katholische Kirche zu exrinnern. Diese Kirche erkennt
allerdings den Papst nicht an, ist aber sonst, ähnlich wie die Papst⸗
kirche, auf allerlei Menschenlehre verfallen. Zur Zeit der Refor⸗
mation wurde auch dieser Kirche das Evangelium angeboten, aber
sie schlug die reine Gotteswahrheit aus und versank dann um so
tiefer in den Sumpf erdichteter Menschenweisheit. Wie die abend⸗
ländische katholische Kirche, so führt auch die morgenländische vor
allem Werklehre. überhaupt ist das „Christentum“ in Palästina
nicht derart, daß es erhebend auf die Besucher einwirkt. Nicht das
ist für Christen wichtig, daß sie nahe bei den Ortern wohnen, wo
einst Christus gewandelt hat, sondern daß sie bei Gottes Wort
bleiben. J. T. M.

Die Bibel Gottes Wort. Wie die „Allgemeine Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ berichtet, hat sich die Synode der Niederländisch⸗
Reformierten Kirche im Freistaat Südafrika (Dutch Reformed
Church) kürzlich klar und deutlich zur Lehre von der göttlichen
Eingebung der Heiligen Schrift bekannt. Sie hat eine Erklärung
angenommen, die jeder Prediger bei seiner Ordination unter⸗
zeichnen muß. Das Bekenntnis lautet: „Ich erkläre und bekenne
aufrichtig und auf mein Gewissen: 1. daß die Bibel Gottes Wort
ist; 2. daß die Bibel in allen ihren Teilen von Gott eingegeben
und daher in allen ihren Teilen unfehlbar ist; 3. daß die Wunder
der Bibel durch menschliche Vernunft nicht zu erklären und daher
mit kindlichem Glauben anzunehmen sind; 4. daß die Erzählung
des ersten Buchs Mose von Schöpfung und Sündenfall unfehlbar
und inspiriert ist; 5. daß die im Alten Testament gebotene Ge—
schichtsdarstellung gegenüber der Entwicklungstheorie der Bibel⸗
kritik festzuhalten ist; 6. daß Christus nicht nur im ethischen Sinn
heilig und sündlos ist, sondern ebenso in seinem Denken ohne
Irrtum und Täuschung; 7. daß die Lehre JEsu über Mose als
Verfasser des Pentateuchs, über Jona und den Walfisch, über
David als Verfasser des 110. Psalms und über die ganze Schrift
unfehlbar und daß IEsus immer die Wahrheit ist.“ Daß die
hier zum Ausdruck gebrachte Stellung zur göttlichen Eingebung
der Heiligen Schrift als etwas Besonderes angeführt wird, ist ein
trauriges Zeugnis für die heutige äußerliche Christenheit. In
dem ganzen Sektenkreis unsers Landes könnte kein solches Be⸗
kenntnis zur allgemeinen Annahme gebracht werden. J. T. M.

Aus der Leipziger Mission in Indien. Auf der Jahresfeier
der Leipziger Mission wurde auch die Mission in Indien besprochen.
über die Missionslage in Indien berichtete Propst Meyner unter
anderm: „Während des Krieges wurde wohl auch die Losung aus⸗

gegeben: „Hinweg mit allem, was vom Abendland gekommen ist!“
Aber diese Stimmung ist längst vergangen. Besonders das Jubi⸗
läumsjahr der Augsburgischen Konfession hat viel dazu beige⸗
tragen. Auch davon will man heute nichts mehr wissen, daß die
Tamulenkirche ohne die Arbeiter aus dem Westen besser beraten
wäre. Heute ist die Losung: „Sendet uns Missionare und Mis⸗
sionarinnen, soviel ihr könnt!“ Sie wissen jetzt, daß sie noch nicht
stark genug sind, dem Synkretismus, dem Zusammenschluß der
reformierten Kirchen zu einer Unionskirche und andern Gefahren
zu widerstehen. Was die Kirche hauptsächlich von den Missionaren
erbittet, ist die Evangelisation, die von ihnen gemeinsam mit den
indischen Pastoren getrieben wird. Sehr wichtig ist aber auch die
Arbeit der Missionsschwestern und Lehrerinnen an der Frauen⸗
welt. Wir haben in Indien noch eine große Aufgabe zu erfüllen.
Aus der Tamulenkirche ergeht an die deutsche Christenheit der
Ruf: „Werdet nicht müde! Zieht die Hand nicht von uns ab!““

Wegen unserer eigenen Mission in Indien dürfte das hier
Gesagte auch für uns von Wichtigkeit sein. J. T. M.

Aus der Arbeit der Leipziger Mission in Ostafrika. Auf der
letzten Jahresfeier der Leipziger Mission in der Pfingstwoche be⸗
richtete Missionsdirektor D. Ihmels unter anderm: „In Ostafrika
durften wir ein überraschend schnelles Wachstum erleben. Hier
betrug die Seelenzahl 19,779. Im Taufunterricht standen weitere
2,859 Personen. Vielleicht wird die junge afrikanische Kirche die
Tamulenkirche in Indien bald überflügelt haben. Madschame, die
älteste Gemeinde, hat bereits 4,000 Seelen. Unsere afrikanischen
Christen haben mit mancherlei Schwierigkeiten zu kämpfen. Es
besteht eine schwere Wirtschaftskrisis. Die Hauptprodukte, Kaffee
und Sisal (Hanf), sind im Preise gesunken. Darunter leiden
auch viele Eingeborne. Bei den Europäern finden sie keine Be⸗
schäftigung. Es wird ihnen oft schwer, die Kirchensteuern auf⸗
zubringen. Allerlei Einflüsse von außen dringen in die Gemein—
den ein, vor allem von der Steppe her der Islam. Die Katholiken
gehen immer wieder darauf aus, sich in unsern Gebieten niederzu⸗
lassen. Auch schwarze Christen haben versucht Mißtrauen zwischen
den Gemeinden und einzelnen Missionaren zu säen. Wird die
junge Christenheit allen diesen Gefahren standhalten? Im August
1930 haben sich die Gemeinden zu einer Kirche zusammenge⸗
schlossen. In Mamba fand der erste Kirchentag statt. Viele
schwere Aufgaben sind zu lösen. Die junge Christenheit treibt be⸗
reits ihrerseits Mission: in der Steppe, unter dem Volk der Masai.
Die von Missionar Blumer begonnene Masaiarbeit wurde von
Missionar Hohenberger fortgesetzt. Aus den letzten Berichten ge⸗
winnt man den Eindruck: die Wege sind von unsichtbarer Hand
geebnet. Selbst nach Gonja in Süd⸗Pare kommen Boten mit der
Bitte: Sendet uns Lehrer! In Mbaga konnte ein kleines Kranken⸗
haus eröffnet werden. Damit wurde eine bessere Versorgung der
Kranken im südlichen Gebirge angebahnt. Senior Baum rüstet
sich während seines Heimaturlaubs auf eine ganz neue Aufgabe.
Auch in Afrika soll jetzt mit der Ausbildung eingeborner Pastoren
begonnen werden.

„Auf den Missionsfeldern sieht man überall ein erfreuliches
Wachsen und Reifen der Ernte. Jahre der Not sind über unser
Werk gekommen. Zwar stiegen im vergangenen Jahre die Mis⸗
sionsgaben um 20,000 Reichsmark. Aber am Schluß des Jahres
stand doch eine Schuld von 144,000 Reichsmark vor uns. Darum
mußten schwere Einschränkungen beschlossen werden. Missions⸗
kandidaten, die zur Aussendung bereitstanden, konnten nicht ab⸗
geordnet werden. Alle Bauten in Indien und Afrika mußte man
streichen, selbst notwendige Reparaturen hinausschieben. Das ist
wohl der Sinn dieser Notzeit, daß weite Kreise zu der Erkenntnis
kommen: die Mission ist ein notwendiges Werk. Darin, daß Gott
die Not immer wieder segnet, sehen wir die Erfüllung der Ver⸗
heißung: „Ich bin mit euch, spricht unser Gott.“ Im Vertrauen

English translation

Not yet translated.