Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Oktober 1931 ff., Seite 362

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Sr „Tutherane

oder er wird, wie dies schon geschehen ist, der Gemeinde vielleicht
einen Monatslohn schenken.

Dabei wollen wir aber eins nicht vergessen: Es gibt viele
Prediger und Lehrer, die nur das Nötige zum Auskommen er⸗
halten, und in solchen Fällen soll die Gemeinde nur in der äußer⸗
sten Not vom Gehalt etwas abschneiden. Und auch dies ist wahr:
Viele Prediger und Lehrer haben in den „fetten Jahren“ nicht
gegessen und getrunken, was ihre Gemeinden hatten und was diese
ihnen gut hätten geben können. So sollte man sie auch jetzt in
der Notzeit schonen und sich freuen, wenn sie etwas mehr haben
als das Durchschnittsglied der Gemeinde; ein Pastor hat eben
auch andere und größere Ausgaben als manche Gemeindeglieder.
Auf keinen Fall sollte man aber so denken: Weil ich weniger be⸗
komme, so sollst du auch weniger haben.

Kurz, nicht nach Neid und Mißgunst, sondern nach der Liebe
richte man sich auch in diesem Fall; dann wird das Rechte auch
hier geschehen. Die beste Weise aber, den harten Zeiten abzu⸗
helfen, ist die, daß man fleißig und reichlich für das Reich Gottes
gibt. Man lese Hagg. 2, 19. 20. So wird sich Gott auch über
uns erbarmen, uns versorgen und bewahren und uns einst aus
Gnaden in den Himmel nehmen, wo es keine harten Zeiten
mehr gibt. J. T. M.

Warum gründlicher Religionsunterricht? Es ist vielleicht
nicht überflüssig, hierüber wieder einmal einige Worte zu sagen.
Unsere Gemeindeschulen sind im September wieder eröffnet wor⸗
den, und ein Bericht über ihren Besuch wäre jetzt von großem In⸗
teresse. Ist der Gemeindeschulbesuch dies Jahr zurückgegangen?
Wie uns berichtet wird, ist dies hier in St. Louis nicht der Fall.
Einige Schulen hier haben sogar bedeutend mehr Kinder als letztes
Jahr. Im großen und ganzen halten sich unsere Gemeindeschulen
in allen Großstädten, wo man wirklich für gute Schulen sorgt.
Das kostet allerdings viel Geld; aber sollten wir dies Geld als
vergeudet betrachten? Wir leben in einem freien Lande, wo
niemand gezwungen ist, zur Kirche zu gehören. So befinden sich
hierzulande viele Millionen Menschen, die zu keiner Kirche gehören.

Doch wie steht es mit denen, die wirklich gliedlich einer Kirche
angeschlossen sind? Abgesehen von den ganz heidnischen Kulten,
die hierzulande blühen wie das Unkraut, sind viele Sektengemein⸗
den ganz und gar von dem Modernismus verseucht. Was da ge⸗
lehrt wird, ist offenbare Menschenlehre. Aber auch die sogenann⸗
ten Fundamentalisten sind keineswegs Gottes Wort in allen
Stücken treu; sie irren in wichtigen Lehren so sehr von der Wahr⸗
heit, daß man sich wundern muß, wie der Glaube bei so viel Irr⸗
lehre im Herzen bleibt. Sodann haben wir auch eine große Anzahl
Lutheraner in unserm Lande; diese stehen im großen und ganzen
viel besser als die reformierten Fundamentalisten. Sie stehen auf
dem Boden des lutherischen Katechismus. Sieht man aber näher
zu, so findet man gar manche lutherische Gemeinden, die es mit
dem Bekenntnis nicht ernst nehmen und sich in Lehre und Praxis
nicht nach Gottes Wort richten, sondern sich von dem modernen
Geist der Gleichgültigkeit immer mehr anstecken lassen. „Luthe⸗
risch sein“ heißt heutzutage nicht mehr das, was man früher in
strenglutherischen Kreisen damit bezeichnete. Daneben treiben die
vielen Logen hierzulande noch ihre „Mission“, und wer den Sekten
entflieht, findet hier neue Versuchungen zum Schaden seiner Seele.

Wenn wir daher Umschau halten, wie es hierzulande in bezug
auf Kirche und Christentum steht, so müssen wir doch wahrlich
sagen: Unsere Kinder haben einen recht gründlichen christlichen
Unterricht nötig. Sie sollen lernen und wissen, was ihre eigene
Kirche auf Grund des Wortes Gottes lehrt. Sie müssen wissen,
was es mit den Sekten auf sich hat, mit den treulosen Lutheranern,
mit den Logen und mit den Modernisten. Ein oberflächlicher
Unterricht genügt da nicht. Das Wort Gottes muß tief ins Herz

hineingesät werden, damit es bleibe und gedeihe. Das ist die hohe
Aufgabe, vor der wir Eltern hierzulande stehen. So wollen wir
nicht faul und lässig werden, sondern unsern Kindern den best⸗
möglichen Religionsunterricht angedeihen lassen. Es schadet nichts,
wenn wir in schlechten Autos fahren; es schadet aber sehr viel,
wenn wir nicht auf christliche Schulen halten. J. T. M.

Wie begegnen wir dem Modernismus? über den heutigen
Modernismus sind so viele Bücher und Schriften veröffentlicht
worden, daß man gar nicht alles lesen kann, was einem gebeten
und ungebeten auf den Tisch gelegt wird. Der Modernismus ist
nichts Neues, sondern etwas sehr Altes. Schon zu Luthers Zeit,
aber auch später machte er sich in Europa breit, als die sogenann⸗
ten Sozinianer einen großen Strich durch die Bibel machten und
sagten: „Wir glauben nichts, als was wir mit unserm Verstand
fassen können.“ Später tauchte der Modernismus unter dem
Namen Rationalismus wieder auf. Da meisterte man wieder die
Heilige Schrift mit seiner Vernunft und sagte: „In der Schrift ist
nur das wahr, was der Verstand fassen kann.“ Schon Zwingli
brachte vorher den Modernismus auf den Plan, als er sagte: „Der
Heilige Geist gibt uns nichts zu glauben auf, als was wir mit dem
Verstand fassen können.“ In unserm Lande brachten vor etwas
mehr als hundert Jahren die Unitarier den Modernismus auf.
Er konnte sich aber nicht halten, sondern verschwand allmählich,
bis er vor etwa zwanzig Jahren wieder an die Oberfläche trat,
vielfach infolgedessen, daß man die Entwicklungslehre in die
Kirchen und auf die Kanzeln brachte. Jetzt fängt er schon wieder
an abzuflauen; denn die Modernisten haben so viel Törichtes ge⸗
redet, daß sie die Leute ermüdet haben. Mit ihrer Vernunft
haben sie auch nichts Neues hervorgebracht, sondern immer nur
das gesagt, was schon die alten Modernisten gesagt haben.

Damit soll aber nicht gesagt sein, daß die Gefahr, die in dem
Modernismus steckt, vorüber ist. Der Modernismus wird vielfach
von den heutigen Fundamentalisten bekämpft; aber auch in diesen
steckt viel Modernismus, denn der Modernismus ist nichts weiter,
als daß man einen Strich durch das Evangelium macht und sagt:
„Ich glaube nichts, als was ich mit meinem Verstand fassen kann.“

Der Modernismus droht aber auch uns, allerdings nicht in
grober Weise; denn der Teufel ist sehr schlau und fängt immer
klein an, um es dann gröber und schlimmer zu treiben. So beginnt
er denn mit „geringen Dingen“ und gibt dem Pastor oder Lehrer
oder dem Professor oder dem Gemeindeglied ein: Das und das
brauchst du nicht mehr zu glauben; darin haben es die lieben Alten
zu ernst genommen. Wir leben jetzt im zwanzigsten Jahrhundert;
wir sind jetzt klüger, als die Menschen früher waren. Da dürfen
wir keine „old fogies“ mehr bleiben, sondern müssen fortschrittlich
werden usw. Nach und nach wird dann der Teufel frecher und gibt
noch mehr von seinem Gift ein. Das lernen wir aus der Ge⸗
schichte der lutherischen Kirche in Europa. Erst kam dort der
Pietismus auf und dann der Rationalismus oder Modernismus.
Lassen wir uns warnen! Wir begegnen dem Modernismus am
besten, wenn wir in Lehre und Leben beim Katechismus bleiben.

Die allgemeine Methodistenkonferenz in Atlanta. In diesem
Monat wird in Atlanta, Ga., die methodistische „ökumenische
Konferenz“ abgehalten. Es ist das zweite Mal, daß in Amerika
eine solche ökumenische Konferenz abgehalten wird. Das erste
Mal fand sie im Jahre 1891 in Washington, D. C., statt, und der
Bundespräsident Benjamin Harrison hielt dabei eine Rede. Die
ökumenische Konferenz ist keine gesetzgebende Körperschaft; ihr
Ziel ist vielmehr, „die brüderliche Gemeinschaft zu pflegen und
das geistliche Leben der Kirche zu fördern“.

über die Methodisten schreibt das methodistische Blatt „Der
Apologete“: „Unser Süden hat im ganzen den ursprünglichen

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