Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Oktober 1931 ff., Seite 364

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

364

SWDer „Tutheraners

Das „Rundfunkchristentum“. Auch in Deutschland werden

Gottesdienste durch den Rundfunk (Radio) vermittelt. Da ist es
nun interessant, zu lesen, was ein deutsches Blatt über den Wert
der Rundfunkgottesdienste sagt. Zusammenfassend urteilt der
Herausgeber, nachdem er über diesen Gegenstand einen andern
Schreiber hat reden lassen, wie folgt: „Zu dem Gesagten sei ein
persönliches Erlebnis des Herausgebers dieser Kirchenzeitung hin⸗
zugefügt. In einem abgelegenen Dorf in einem Ferienheim hatten
wir vor Jahren an einem Sonntagmorgen den Rundfunk ein⸗
gestellt, der uns mit dem Gottesdienst der nächstgelegenen Stadt
verband. Wir saßen andächtig im Kreise und hörten die Glocken
läuten. Dann setzte die Orgel ein, und die Gemeinde sang; selten
hat mich etwas so ergriffen wie diese singende Gemeinde. Es
drängte sich der Gedanke von etwas Heiligem auf, daß dort eine
Gemeinde vor Gottes Angesicht versammelt sei und Christus mitten
unter ihr sei. Wir hörten die Liturgie, dann wieder Singen, dann
Predigt, Gebet, Segen; an allem nahmen wir teil, aber mit dem
starken Bewußtsein: Dort ist die Gemeinde, wir hier sind draußen,
wir sind nicht dabei. Man bekam Heimweh nach der Gemeinde,
obwohl es auch für uns eine schöne, unvergeßliche Feier war. So
viel wurde deutlich: Durch Rundfunk läßt sich die Gemeinde nicht
ersetzen; und Rundfunkgottesdienst, wo er überhaupt diesen Namen
verdient, ist ein kümmerlicher Ersatz für den Ge⸗
meindegottesdienst.“
Uns interessiert vor allem der letzte Satz: „Rundfunkgottes⸗
dienst, wo er überhaupt diesen Namen verdient, ist ein kümmer⸗
licher Ersatz für den Gemeindegottesdienst.“ Dieser Satz ist
durchaus richtig. So schön und gut auch die Predigt sein mag,
die durch den Rundfunk vermittelt wird, ein Christ gehört in seine
Kirche, sooft darin Gottesdienste gehalten werden, nicht vor den
Lautsprecher daheim, wenn er nicht durch Krankheit oder andere
vor Gott und seinem Gewissen gültige Gründe daran gehindert ist.
„Lasset uns nicht verlassen unsere Versammlung, wie etliche
pflegen!“ Hebr. 10, 25. J. T. M.

Ein gutes Wort. Als der englische Ministerpräsident Ramsey
MacdDonald vor einiger Zeit der Stadt Berlin einen amtlichen
Besuch abstattete, sagte er in seiner Ansprache: „Genau so, wie
kein Sperling vom Dache fällt, ohne daß der Schöpfer aller Dinge
davon weiß, so kann auch keine Nation, die sich selbst achtet, auf⸗
hören zu bestehen, ohne daß für alle Glieder der internationalen
Gemeinschaft sich daraus das schwerste Unglück ergibt.“ Dazu
bemerkt die „Freikirche“: „Das ist in unserer gottentfremdeten
Zeit etwas Seltsames, daß ein leitender Staatsmann den Glau⸗
ben an einen allmächtigen Gott, der alle Dinge, die kleinsten wie
die größten, leitet, öffentlich bekennt. Der Glaube an diesen
lebendigen Gott ist in der Tat der einzige und wahre Trost für
alle, die diesen Gott in Christo als ihren Vater kennen. Wo dieser
Glaube im Herzen lebt, da kommt man auch über die schwersten
Nöte hinweg. Manche unserer deutschen Zeitungen, zum Beispiel
der Berliner „‚Vorwärts“, haben diese Stelle aus der Rede des
englischen Ministerpräsidenten ihren Lesern nicht mitgeteilt.
Warum wohl nicht?“ J. T. M.

Zeichen der Zeit. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ unserer Brüder
in Deutschland berichtet aus einer Mitteilung einer Arztin im Ber⸗
liner Arbeiterviertel das Folgende, das in der Tat unter die über⸗
schrift „Zeichen der Zeit“ gehört. Wir lesen: „In ärztlichen
Sprechstunden mehren sich die Fälle, in denen mit aller Unbe⸗
fangenheit vom Arzt die Beseitigung alter, kranker und darum
unbequemer Familienangehörigen „durch eine Spritze“, „eine
größere Dosis“ usw. verlangt wird. „Herr Doktor, es ist das Beste,
wir geben Vater 'ne Spritze. Er hat sich nun siebzig Jahre ge⸗
plagt; was soll er sich noch länger quälen?“' Oder: „Es wäre

besser, Mutter ginge nun; sie ist zu schwach. Wir können sie
nicht abwarten, und wir brauchen auch das Bett, wenn die große
Tochter nun eingesegnet ist.“ Oder: Nein, daß der Mann nicht
den Mut zum Gashahn findet! Gesund wird er doch nie, und
die Frau schlägt sich besser allein durch, als wenn sie noch für einen
mitschuftet.“ So etwas hört man leider nur gar zu oft. Mitunter
sprechen humane Gründe“ für Beseitigung des verbrauchten Men⸗
schen: man will dem Kranken Schmerzen ersparen, ihn nicht leiden
sehen. Die größte Rolle aber spielt auch hier, ebenso wie bei der
Abtreibung ungeborner Kinder, die „wirtschaftliche Not'. Wir er⸗
leben hier also den Rückfall in die Uranfänge der Menschheit.“

So weit die Mitteilung. Der letzte Satz muß dahin ver⸗
ändert werden: „Wir erleben hier also den Rückfall in das nackte,
stockfinstere Heidentum.“ Die Arztin huldigt, wie es den Anschein
hat, dem Wahn der Entwicklungslehre; sie ist daher unter Blinden
selbst blind. Die „Uranfänge der Menschheit“ waren im Para⸗
dies, wo es keine Vater⸗ und Muttermörder gab. Aber im dunklen
Heidentum gibt es Mörder der Art, wie sie in dem Bericht be⸗
schrieben werden. In Afrika werden die alten, kranken Männer
und Frauen entweder erschlagen oder irgendwo ausgesetzt, wo sie
elend umkommen müssen. Wenn man in „christlichen“ Ländern
wieder bei dieser himmelschreienden Unsitte angelangt ist, dann
ist das allerdings ein „Zeichen der Zeit“. J. T. M.

Religionsunterricht in Spanien. Die neue Regierung in
Spanien hat auch in bezug auf den Religionsunterricht in den
Schulen wichtige Bestimmungen getroffen. Weder in den Volks-⸗
schulen noch auf den Universitäten ist der Religionsunterricht
obligatorisch, das heißt, man braucht ihn nicht zu nehmen. Wird
aber der Religionsunterricht von den Eltern verlangt, so müssen
die Schüler ihn nehmen. Sollten sich die Lehrer weigern, Reli⸗
gionsunterricht zu erteilen, so wird dieser von Priestern erteilt, die
für diese Arbeit aber nicht bezahlt werden. Auch muß der Unter⸗
richt dann in Stunden gegeben werden, über die man sich vorher
vereinbart hat. Durch die neuen Verfügungen sind alle alten
Gesetze in bezug auf den Religionsunterricht aufgehoben.

Für die protestantischen Einwohner Spaniens bedeuten die
neuen Verfügungen einen großen Fortschritt. Allerdings sind
noch nicht alle Schwierigkeiten aus dem Wege geschafft, aber zum
erstenmal in der Geschichte Spaniens wird den Protestanten, die
ihre Kinder wirklich protestantisch erzogen haben wollen, nichts
in den Weg gelegt. Grundsätzlich besteht vollständige Anerkennung
aller nichtkatholischen Gemeinschaften. So mag schließlich auch
noch für Spanien eine Segensstunde anbrechen und das spanische
Volk mit der Bibel bekannt werden. J. T. M.

Die Herrschaft der Juden in Sowjet⸗Rußland. „JIsrael
unter dem Fluch Gottes ein Fluch der Völker“, schreibt das Blatt
„Auf der Warte“. Es berichtet sodann: „Im Rat der Volks⸗
kommissare in Rußland sind von 22 Mitgliedern 17 Juden; die
Kriegskommission zählt 43 Mitglieder, darunter 33 Juden; im
Kommissariat für auswärtige Angelegenheiten sind von 16 Mit⸗
gliedern 13 Juden; im Finanzkommissariat sind 30 Mitglieder,
von denen 24 Juden sind; im Justizkommissariat sind 21 Mitglieder,
darunter 20 Juden; im Kommissariat für öffentlichen Unterricht sind
von 55 Mitgliedern 42 Juden; im Kommissariat für soziale Hilfs⸗
werke sind alle Glieder (6) Juden; im Arbeitskommissariat sind
aus 8 Gliedern 7 Juden; im russischen Roten Kreuz sind alle Ver⸗
walter (8) Juden; im Provinzialkommissariat sind von 23 Mit⸗
gliedern 21 Juden. überhaupt sind von den Führern der Sowjets
34 Letten, 30 Russen, 12 Armenier, 10 Deutsche, aber 447
Juden.“ Daraus erklärt sich, warum die Sowjets so frech gegen
das Christentum wüten. Wahrlich, „Israel unter dem Fluch
Gottes ein Fluch der Völker“! J. T. M.

English translation

Not yet translated.