Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Januar 1900, Seite 25

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Der „Tutheranessss 25

schiedene Person zu trauen, einerlei ob sie der schuldige oder un⸗
schuldige Theil ist, so lange der andere Theil lebt. Derselben
Ansicht neigen sich zwei americanische Bischöfe der Episcopalkirche,
Potter von New Vork und Doane von Albany, zu. Aber dies ist ein
verkehrter Standpunkt. Christus läßt in seinem Verbot der Ehe⸗
scheidung ausdrücklich eine Ausnahme zu. Er gestattet dem un⸗
schuldigen Theil, dessen Gatte durch Untreue die Ehe gebrochen hat,
sich zu scheiden und wieder zu verheirathen, wenn er an bekannter
Stelle sagt: „Wer sich von seinem Weibe scheidet (es sei denn um
der Hurerei willen) und freiet eine andere, der bricht die Ehe.“
Matth. 19, 9. So unrecht und widergöttlich es ist, wenn man in
der Kirche noch andere Scheidungsgründe zuläßt als den des Ehe⸗
bruchs, so verkehrt und wider die Schrift ist es auch, wenn man diesen
Scheidungsgrund nicht gelten lassen und deshalb rechtmäßig Geschiede⸗
nen das Eingehen einer neuen Ehe und die kirchliche Trauung ver⸗
sagen will. So gottlos es ist, etwas von Gottes Wort davon zu
thun, so gottlos ist es auch, etwas zu Gottes Wort hinzu zu
thun. „Ihr sollt nichts dazu thun, das ich euch gebiete, und sollt
auch nichts davon thun, auf daß ihr bewahren möget die Gebote des
HErrn, eures Gottes.“ 5 Mos. 4, 2. L. F.
Wie sich Römische über ihre eigene Religion und Kirche
lustig machen, hat kürzlich der Wiener Oberbürgermeister bei einem
Festmahl nach Grundsteinlegung der neuen Canisiuskirche daselbst ge⸗
zeigt, da er die Frage: „Welche Religion paßt uns Wienern eigentlich
am besten?“ dahin beantwortete: „Für uns Wiener paßt allein die
katholische Religion.“ Denn: „Unsere katholische Kirche stimmt auch
zu unserm ganzen Volke. Wir sind hier und da lustig, und unsere
katholische Religion erlaubt, hier und da lustig zu sein. (Heiterkeit.)
Speciell bei den Jesuiten soll sogar hier und da das Theater und die
Komödie eine große Pflege finden. (Bravo!) So ist es auch bei uns.
Wir Wiener essen gern Fastenspeisen (Heiterkeit), wir sind die berühm⸗
testen Erfinder der besten Fastenspeisen (wach sende Heiterkeit); gibt
es denn solche Strudel sonstwo wie bei uns? (anhaltende Heiterkeit)
und solche Krapfen sonstwo wie bei uns? (Anhaltende Heiterkeit.)
Und wenn sie Kipfel essen, so denken sie an den vertriebenen Halb⸗
mond!“ (Stürmischer Beifall.) — Von den Auguren der letzten römi⸗
schen Kaiserzeit, das ist, den heidnischen Sehern, welche aus den Ein⸗
geweiden der Opferthiere weissagen mußten, wird erzählt, daß sie ein⸗
ander angelacht haben, und an den Meßpfaffen zu Rom konnte Luther
seiner Zeit ähnliche Wahrnehmungen machen. Wir stehen offenbar
wieder am Ende eines wichtigen Zeitabschnittes, wo nicht der Zeit
uberhaupt. (Eo.⸗luth. Freikirche.)

„Nur noch dieses Vergnügen!“

(Eine Amtserfahrung.)

Nach jahrelangem Siechthum begann das Lebenslämplein der
armen Margarethe zu erlöschen, die der HErr schon im Alter von
21 Jahren heimholen wollte. Oft stand ich, der erst vor Kurzem das
Amt im Dörflein angetreten hatte, bei ihr, während der Vater, fleißig
am Schneidertisch und an der Nähmaschine arbeitend, ab und zu auf⸗
horchte und ein Wörtlein in unsere Unterredung warf. Als ich eines
Tages wieder bei der stillen Dulderin saß, war der Vater gar unwirsch
und erzählte mir von der andern Tochter, die in der großen Stadt
diente. Er habe ihr geschrieben, wie es mit der armen Schwester stehe,
und sie gebeten, dieselbe zu besuchen und den Eltern bei der schweren
Pflege ein wenig an die Hand zu gehen. Aber immer habe sie Aus⸗
flüchte, sie könne nicht abkommen, die Geschäfte drängen zu sehr, die
Reise sei so kostspielig und dergleichen mehr. Und da er nun ernstlich
ihr Kommen gefordert habe, da wolle sie nur erst noch den Masken⸗

ball mitmachen, auf den sie sich schon so lange gefreut hätte; dann
aber werde sie kommen. Wie der Vater noch so klagt über die Lieb⸗
losigkeit und den Ungehorsam der Tochter — da kommt ein Eilbote:
Die Unglückliche, die eine Winterkönigin darstellen wollte, hatte sich
in Watte gehüllt und trug dazu eine Fackel; ein Funke davon flog in
den leicht entzündlichen Stoff, er flammte auf — und furchtbar ver⸗
brannt lag nun unter entsetzlichen Qualen die lieblose Schwester, die
ungehorsame Tochter im Hause ihrer Herrschaft.

Schwere Wochen folgten. Die Arme im Elternhause reifte dem
Tode entgegen — und jene, von ihrer Herrschaft treu gepflegt, rang
unter wüthenden Schmerzen zwischen Leben und Tod. Endlich er⸗
löste der HErr die arme Dulderin hier, und die Mutter eilte vom
Grabe der einen Tochter zum Schmerzenslager der andern. Als sie
heimkam, brachte sie die Botschaft mit, jene sei der Todesgefahr ent⸗
ronnen, aber noch Monate werde es dauern, bis sie nur einigermaßen
den Gebrauch der Glieder, zumal der furchtbar verbrannten Arme,
wieder erlange; noch müsse sie gefüttert werden wie ein Kind; nun
solle und müsse sie aber heim, um im Vaterhause auf dem Lande ganz
zu genesen. Wo bisher die Sieche sich rüstete zum seligen Sterben,
da sollte jetzt die Schwester langsam sich erholen zu neuem Leben. Da
gärte es im tiefgekränkten und dabei gebeugten Vaterherzen auf. „Das
lieblose, undankbare und ungehorsame Kind darf und soll nicht über
meine Schwelle!“ rief er zornig aus; „sie mag sich pflegen lassen und
genesen, wo sie im Ungehorsam gegen die Eltern sich ihr Leid holte!“
Ein flehender Blick der Mutter traf mich, und ich trat mit dem grol⸗
lenden Vater beiseite. „Hat Ihre Tochter von Ihnen Dankbarkeit
gelernt? Hat sie von Ihnen Gehorsam gelernt?“ „Herr“, erwiderte
er, „wie kommen Sie mir vor? Habe ich nicht alles für sie gethan,
was arme Eltern für ihr Kind thun können?“ „Auch das Beste?“
fragte ich. „Haben Sie Ihr Kind beten gelehrt und ihm Gehorsam
nicht bloß geboten, sondern auch vorgelebt?“ Der Mann sah mich
verwundert an. „Wie meinen Sie das?“ Ich erwiderte: „Der
liebe Gott hat sich an Ihnen immer freundlich bewiesen, Ihre Arbeit
gesegnet, Ihnen ein bescheidenes Auskommen geschenkt, Ihnen ein lie⸗
bes, fleißiges Weib und außer der Entschlafenen blühende, gesunde
Kinder gegeben, — und wie undankbar sind Sie dafür gewesen, und
wie ungehorsam dazu!“ „Ich undankbar, ich ungehorsam?“ fragte er.
„Gewiß“, antwortete ich. „Wie manchen Sonntag schnurrte in Ihrem
Hause am Vormittag die Nähmaschine, und der Nachmittag fand Sie
im Wirthshaus! Wie selten, ach, wie selten aber fanden Sie Zeit,
dem HErrn Ihren Dank, Ihre Gebete darzubringen und auf sein Wort
zu hören! Ist denn das vierte Gebot über dem dritten? Wie wollte
Ihr Kind Gehorsam lernen gegen die irdischen Eltern, wenn es an
Ihnen sah den Ungehorsam gegen den himmlischen Vater und sein Ge⸗
bot, die Predigt und sein Wort gerne zu hören und zu lernen? Wissen
Sie nicht, daß bei aller treuen Arbeit und Sorge für das Fortkom⸗
men der Kinder in der Welt, bei allem, was man sie lernen läßt,
Ein Ding nicht unterlassen werden darf, damit ihnen das Gelernte
auch recht nutzbar werde und daß sie zugleich rechte Liebe, Gehorsam
und Dankbarkeit gegen die Eltern lernen? Und dieses Mittel ist: daß
man ihnen vorlebt ein Leben des Vertrauens auf Gott und
des Gehorsams gegen Gott. Und wenn Sie das nicht gethan
haben, waren Sie nicht ebenso undankbar, wie ungehorsam gegen den
besten Vater? Und doch hat Er in seiner großen Langmuth und Barm⸗
herzigkeit noch immer Geduld mit Ihnen gehabt und an Ihnen sein
Wort wahr gemacht: „Die Liebe höret nimmer auf.“ Wollen Sie
nun doch dem eigenen Kinde Ihr Haus verschließen, das vielleicht
nach Gottes Fügung für dasselbe jetzt in doppeltem Sinne eine Ge⸗
burtsstätte eines neuen Lebens werden kann?“

Der Mann schwieg, und am andern Tage holte er seine Tochter.
Was wir in den langen Leidenswochen mit einander geredet, was Got⸗

English translation

Not yet translated.