Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. März 1900, Seite 67

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8 Der TuthsranerSE

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Das ist die eigentliche und Grundbedeutung des Wortes
„Aergerniß“.

Du weißt doch, daß das Neue Testament ursprünglich in der
griechischen Sprache geschrieben ist, und das Alte Testament in
der hebräischen? Nun: wo in Luthers deutscher Bibelübersetzung
das Wort „Aergerniß“ steht, da stehen in der griechischen und in
der hebräischen Sprache allemal Worte, die einen Anstoß auf
dem Wege bedeuten, der geeignet ist, jeden, der daran stößt,
straucheln oder fallen zu machen.

Wir wollen hiefür nur Ein Beispiel geben. 3 Mos. 19, 14.
heißt es: „Du sollst vor dem Blinden keinen Anstoß setzen.“
Da sieht für „Anstoß“ in der hebräischen Sprache dasselbe Wort,
welches Luther Jes. 8, 14. mit „Aergerniß“ übersetzt: „Ein Stein
des Anstoßens und ein Fels der Aergerniß den zweien Häu⸗
sern Israel, zum Strick und Fall den Bürgern zu Jeru salem.“
„Aergerniß“ ist also dasselbe wie „Anstoß“. Nicht wahr? Der
Spruch Jes. 8, 14. zeigt ja überhaupt schon durch sich selbst ganz
klar, was mit „Aergerniß“ gemeint ist, nämlich ein „Anstoß“,
ein „Strick“, etwas, worüber man fällt. Ja, und diesen Spruch
übersetzt der Heilige Geist selbst (Röm. 9, 33.) in die griechische
Sprache und gebraucht da für „Aergerniß“ ein griechisches Wort,
welches, ebenso wie das hebräische, „Anstoß“ bedeutet. Und dies
griechische Wort übersetzt Luther allüberall mit „Aergerniß“, wo
immer es im Neuen Testament vorkommt. Es ist also klar:
„Aergerniß“ bedeutet in der Schrift einen Anstoͤß auf dem Wege,
der geeignet ist, jeden, der daran stößt, straucheln oder fallen zu
machen.

So viel von der eigentlichen und Grundbedeutung des
Wortes „Aergerniß“ in der Bibel. — War das zu gelehrt? Doch
wohl nicht. —

Wir reden jetzt von der geistlichen Bedeutung des Wortes
„Aergerniß“ in der Schrift.

Wir haben in unserm Satze so gesagt: „Al so geistlicher
Weise ist „Aergerniß“ alles, was geeignet ist, einen
Menschen auf dem Wegeschristlichen Glaubens und
Lebens straucheln und in Irrthum und Sünde fallen
zu machen (ärger zu machen).“

Wenn etwas geistlicher Weise ein Anstoß ist, oder eine
Falle, oder ein Strick, oder ein Netz; wenn etwas also geeignet
ist, wie gesagt, einen Menschen auf dem Wege christlichen Glaubens
und Lebens straucheln und in Irrthum und Sünde fallen und
ärger zu machen: so ist das ein Aergerniß. Alles, wodurch
ein Mensch verführt wird, daß er böser und ärger wird, das ist
ein Aergerniß. Alles, was einen Menschen am Glauben irre
macht, das ist ein Aergerniß. Alles, was einen Menschen im
Leben und Wandel böse und arg macht, das ist ein Aergerniß.
Alle falsche, widergöttliche Rede und Lehre also, und alles böse,
verführerische Beispiel ist ein Aergerniß. Ja, alles, was zwar
an sich selbst gut ist, was aber einem Menschen — aus dessen
eigener Schuld — ein Anlaß wird oder werden kann, ärger zu
werden, das ist ihm ein Aergerniß.

Laß dir jetzt die Sprüche des Neuen Testaments vorführen,
die vom Aergerniß handeln, damit du selbst klar erkennst, daß die
Schrift eben das unter „Aergerniß“ versteht, was wir gesagt haben.

Matth. 16, 23. heißt es: „Heb dich, Satan, von mir, du
bist mirärgerlich“ (griechisch: ein Aergerniß); „denn du meinest
nicht, was göttlich, sondern was menschlich ist.“ So sagte der

HErr IEsus zu Petrus, als dieser ihn überreden wollte, nicht für
uns zu leiden und zu sterben. Da war Petrus dem HErrn IEsus
wirklich ein Aergerniß, ein Anstoß auf dem Wege, eine Falle,
Strick, Netz und Satan; denn in seiner Blindheit und in seinem
geistlichen Unverstand wollte er den HErrn IEsum verführen,
Gottes gnädigen Willen nicht zu thun.

Matth. 18, 7. heißt es: „Wehe der Welt der Aergerniß
halben!“ So ruft der HErr JEsus, weil die Welt seine lieben
Gläubigen irren und geistlich verderben will.

Röm. 14, 13. heißt es: „Das richtet vielmehr, daß niemand
seinem Bruder einen Anstoß oder Aergerniß darstelle.“
Hier siehst du deutlich, was mit „Aergerniß“ gemeint ist: ein
Anstoß, wodurch der Bruder fallen gemacht und geistlich verderbt
wird. (V. 15.)

Offenb. 2, 14. sagt der HErr JEsus zu der Gemeinde zu
Pergamus: „Aber ich habe ein Kleines wider dich, daß du da⸗
selbst hast, die an der Lehre Balaams halten, welcher lehrete durch
den Balak ein Aergerniß aufrichten vor den Kindern Israel,
zu essen der Götzenopfer, und Hurerei treiben.“ Dazu versuchte
Balak auf Bileams Rath die Kinder Israel. 4 Mos. 25. Und
dazu verlockten etliche zu Pergamus die Christen. Und darüber,
als über einen Anstoß, fielen viele der Kinder Israel und viele
in der Gemeinde zu Pergamus.

1 Joh. 2, 10. schreibt der Apostel: „Wer seinen Bruder
liebet, der bleibet im Licht, und ist kein Aergerniß bei ihm“,
das heißt, der hat das nicht in sich, was ihn fortwährend zur
Sünde reizt und immer ärger macht, nämlich den Haß.

Röm. 16, 17. schreibt St. Paulus: „Ich ermahne aber
euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung
und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet
habt, und weichet von denselbigen.“ Hier ist mit „Aergerniß“
offenbar die falsche Lehre gemeint, die etliche predigen und damit
die Glaubenseinigkeit zerstören und der Gemeinde einen Anstoß
zum Fall in den Weg legen.

Röm. 11, 9. schreibt derselbe Apostel von den ungläubigen
und dem Gerichte der Verstockung verfallenen Juden also: „David
spricht: Laß ihren Tisch“ (ihr Glück) „zu einem Strick werden, und
zu einer Berückung, und zum Aergerniß, und ihnen zur Ver⸗
geltung.“ Dieser Spruch erklärt selbst, was „Aergerniß“ ist,
nämlich ein Strick, eine Berückung. Dazu wird den ungläubigen
Juden aus Gottes Gericht ihr Tisch.

Matth. 13, 41. sagt der HErr IEsus: „Des Menschen Sohn
wird seine Engel senden; und sie werden sammeln aus seinem
Reich alle Aergernisse und die da Unrecht thun.“ Mit Aerger⸗
nisse“ meint der HErr IEsus hier alle Menschen, die Andern An⸗
stoß geben, daß sie Unrecht thun und arg werden.

2 Cor. 6, 3. schreibt St. Paulus: „Lasset uns aber niemand
irgend ein Aergerniß geben“, einen Anstoß vorsetzen.

Röm. 9, 33. (vergleiche Jes. 8, 14.) heißt es, wie wir schon
gesehen haben: „Siehe da, ich lege in Zion einen Stein des An⸗
laufens, und einen Fels der Aergerniß; und wer an ihn
glaubet, der soll nicht zu Schanden werden.“ Dasselbe ist ge⸗
sagt 1 Petr. 2, 8.: „Ein Stein des Anstoßens, und ein Fels
der Aergerniß; die sich stoßen an dem Wort, und
glauben nicht daran.“ So heißt es 1 Cor. 1, 23.: „Wir aber
predigen den gekreuzigten Christum, den Juden ein Aergerniß.“
Und Gal. 5, 11. redet St. Paulus von dem „Aergerniß des

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