Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. März 1900, Seite 68

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68 8 Der urheraneẽ
Kreuzes“. In diesen Sprüchen wird Christus und Christi Wort 2 Cor. 11, 29. fragt der Apostel: „Wer wird geärgert,

und Christi Kreuz ein Aergerniß genannt, weil viele aus Schuld
ihres Unglaubens sich daran stoßen (Röm. 9, 32.) und noch ärger
und verstockter werden. (Von dieser Sache werden wir später
reichlich handeln.)

In demselben Sinn wie „Aergerniß“ wird in den folgenden
zwei Sprüchen das Wort „Anstoß“ gebraucht.

1 Cor. 8, 9. schreibt Paulus: „Sehet aber zu, daß diese
eure Freiheit nicht gerathe zu einem Anstoß der Schwachen.“
Paulus redet hier vom Fleisch und vom Essen des Götzenopfers.
Er sagt, Christen haben wohl die Freiheit, das Fleisch des Götzen⸗

opfers zu essen, denn sie essen es ja nicht als Götzenopfer, sondern

einfach als Fleisch. Aber, sagt er, es gebe Christen, die in der
Erkenntniß schwach seien und solchen Unterschied nicht zu machen
wissen. Und denen möchte das Essen des Götzenopfers Seitens
der erkenntnißreichen Christen zu einem solchen Anstoß gerathen,
daß sie darüber fallen und verloren gehen möchten. Denn die
Schwachen möchten, durch solch Beispiel verlockt, dann auch das
Götzenopfer essen, aber wirklich als Götzenopfer und also mit
bösem Gewissen und in der Meinung, daß sie damit Sünde thun
und am Götzendienst Theil nehmen. Und so würden sie ja denn
vom Glauben abfallen und verloren gehen. Und die erkenntniß⸗
reichen Christen hätten dann durch den rücksichtslosen Gebrauch
ihrer Freiheit daran Schuld. Daher schreibt auch derselbe Apo⸗
stel Röm. 14, 20.: „Lieber, verstöre nicht um der Speise willen
Gottes Wort. Es ist zwar alles rein; aber es ist nicht gut dem, der
es isset mit einem Anstoß seines Gewissens.“ Und gleich im
folgenden Verse schreibt er: „Es ist besser, du essest kein Fleisch, und
trinkest keinen Wein, oder das, daran sich dein Bruder stö ßet,
oder ärgert, oder schwach wird.“ Und 1 Cor. 8, 13. sagt er:
„Darum, so die Speise meinen Bruder ärgert, wollte ich nimmer⸗
mehr Fleisch essen, auf daß ich meinen Bruder nicht ärgerte.“

Wir sehen, was ja selbstverständlich ist, daß das Zeitwort
„ärgern“ in demselben Sinn gebraucht wird, wie das Haupt⸗
wort „Aergerniß“.

Da treffen wir zuerst den uns wohlbekannten Spruch Matth.
18, 6.: „Wer aber ärgert dieser Geringsten einen, die an mich
glauben, dem wäre besser, daß ein Mühlstein an seinen Hals ge⸗
hänget, und er ersäuft würde im Meer, da es am tiefsten ist.“
Dazu brauchen wir doch nichts zu sagen! Dann fährt der HErr
IEsus in den nächsten Versen fort und spricht: „Wehe der Welt
der Aergerniß halben. Es muß ja Aergerniß kommen“
(das kann wegen der vielen Sünde und Gottlosigkeit in der Welt

nicht anders sein); „doch wehe dem Menschen, durch welchen

Aergerniß kommt. So aber deine Hand oder dein Fuß dich
ärgert, so haue ihn ab und wirf ihn von dir. Es ist dir besser,
daß du zum Leben lahm, oder ein Krüppel eingehest, denn daß
du zwo Hände oder zween Füße habest und werdest in das ewige
Feuer geworfen. Und so dich dein Auge ärgert, reiß es aus
und wirf's von dir. Es ist dir besser, daß du einäugig zum
Leben eingehest, denn daß du zwei Augen habest und werdest in
das höllische Feuer geworfen.“ Dieses Letzte hat der HErr IEsus
auch schon in der Bergpredigt (Matth. 5, 29. 30.) gelehrt. Und
was lehrt er? Er lehrt: Wenn einen Christen die bösen Lüste,
die in seinen Gliedern sich regen, verführen und ärger machen
wollen, so soll er denen um seiner Seelen Seligkeit willen ent⸗
sagen, koste es gleich, was es wolle.

und ich brenne nicht?“ Er will sagen: Wenn jemand in Gefahr
ist, über einen geistlichen Anstoß zu fallen, oder wirklich fällt, so
empfinde er, der Apostel, brennenden Schmerz.

Matth. 13, 21. sagt der HErr IEsus von dem Zeitgläu⸗
bigen: „Wenn sich Trübsal und Verfolgung erhebt um des Wor⸗
tes willen, so ärgert er sich bald.“ Das heißt: Trübsal
und Verfolgung um des Wortes und Glaubens willen sind einem
Menschen, der im Glauben nicht fest gewurzelt und gegründet ist,
aus seiner eigenen Schuld solche Anstöße, daß er darüber vom
Glauben abfällt.

Joh. 16, 1. sagt der HErr IEsus in der Nacht, da er ver⸗
rathen ward, zu seinen Jüngern: „Solches habe ich zu euch ge⸗
redet, daß ihr euch nicht ärgert.“ Er hatte seinen Jüngern
von seinem Leiden und Sterben für sie und von ihrem künftigen
Leiden um seines Namens willen vorausgesagt, damit solches
Leiden ihnen nicht ein so schrecklicher Anstoß werden möchte, daß
sie darüber an ihm irre werden und in Mißglauben und Ver⸗
zweiflung fallen möchten. Und was sagt der HErr Matth.
24, 10.? Er sagt: „Dann — in der großen Trübsal vor der
Zerstörung Jerusalems und vor dem jüngsten Tage — werden
sich viele ärgern“, die nämlich sein Wort nicht vor Augen und
im Herzen behalten. Und Matth. 11, 6. spricht er: „Selig ist,
der sich nicht an mir ärgert“, nämlich ob seiner und seiner
Kirche armen Gestalt und Leiden willen. Und Matth. 13, 57.
wird erzählt, daß die Leute in Nazareth, der Vaterstadt IEsu,
sich an ihm ärgerten, an ihm Anstoß nahmen und nicht an
ihn glaubten und ganz arg wurden wider ihn, weil ihr fleisch⸗
licher Sinn einen andern und anders gearteten Messias haben
wollte, nicht aber ihn, den sie von Jugend auf kannten. Und zu
seinen lieben Jüngern, abermals in der Nacht, da er verrathen
ward, sprach er Matth. 26, 31.: „In dieser Nacht werdet ihr
euch alle ärgernan mir“, irre werden an mir, über dem
großen Anstoß meines Leidens und Sterbens straucheln und fallen.
Aber das geschah, Gott sei Dank, nur zeitweilig. „Petrus aber
antwortete und sprach zu ihm: Wenn sie auch alle sich an dir ärger⸗
ten, so will ich doch mich nimmermehr ärgern.“ V. 33. Ja, ja,
wir wissen, was Simon Petrus bald that!

Matth. 15, 12. heißt es: „Da traten seine Jünger zu ihm
und sprachen: Weißt du auch, daß sich die Pharisäer ärgerten,
da sie das Wort höreten?“ Der HErr JEsus hatte zu den heuch⸗
lerischen und werkgerechten Pharisäern ein hartes, aber wahres
Wörtlein geredet, hatte ihnen auch gesagt, daß sie mit ihren
Menschenaufsätzen und ⸗Lehren Gott nicht dienen können. Und
daran nahmen die boshaftigen Pharisäer Anstoß, daß sie nun nur
desto erbitterter auf Iésum wurden. Und das meinten die lieben
Jünger dem HErrn IEsu vorhalten zu müssen, als ob er etwa
zu scharf und unvorsichtig geredet habe, als ob er also die Phari⸗
säer geärgert habe. Aber der HErr belehrte seine Jünger eines
Besseren.

Joh. 6, 61. fragt der HErr JIéEsus seine Nachfolger:
„Aergert euch das?“ Er hatte nämlich eine Rede gethan,
die für Fleisch und Blut „hart“ war. Und viele seiner Jünger,
da sie das höreten, sprachen auch: „Das ist eine harte Rede; wer
kann sie hören?“ Und sie murreten. Da sprach der HErr: „Aergert
euch das?“ Das heißt: Will euer Fleisch und Blut daran An⸗
stoß nehmen?

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