Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. März 1900, Seite 70

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 2

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Dann aber kamen die Kulis abermals und beklagten sich und sag⸗
ten, sie könnten nicht weiter machen. Auch sahe ich, daß die Zie⸗
gel auf dem Felde sehr schwer trockneten wegen der Bäume, welche
die Sonne nicht zuließen; auch die Kühe waren schon darüber
hingelaufen. Dazu fing es zu regnen an. O weh! Was wird
nun aus meinen Ziegeln? Ich hatte schon mehrere Fuder Lehm⸗
erde zum Bau auf dem Gehöft anfahren lassen. Nun kam
mir der Gedanke: Wie wäre es, wenn ich den ganzen Lehm zu
allen Ziegeln auf dem Gehöft anfahren ließe, den Ziegelmachern
und Wasserkulis ihren Tagelohn gäbe, und eben alles auf dem
Platze gemacht würde? Den Gärtner ließ ich von einem Fuder
Lehmerde eine Probe machen, um zu sehen, wie viele Ziegel ein
Fuder ergäbe. Es ergab 160 Stück. Darauf überschlug ich
die Kosten und beschloß, die Ziegel hier anfertigen zu lassen.
Sobald es aufhörte zu regnen, ließ ich etwa 1000 Karren Lehm⸗
erde von jenem Felde anfahren, je 8 Karren kosteten 1 Rupie.
Ein gut Stück unseres Gehöftes wurde geglättet, das heißt, von
Steinchen und Gras und Dornen gereinigt — und dann ging
es los. Drei bis vier Arbeiter machten täglich 6000 bis 7000
Ziegel, und so ging es reichlich 5Wochen lang. Das war natür⸗
lich eine furchtbar unruhige Zeit. Das Lehmanfahren, die Arbei⸗
ter, welche die angefahrene Erde bereiteten, das heißt, kneteten,
die Wasserkulis und die Ziegelmacher selbst: alles wollte genau
beaufsichtigt sein. So mußte ich auch Holz zum Brennen kaufen
und anfahren lassen. Gefälltes Holz war über die Maßen theuer
— ein Wagen voll 3 bis 4 Rupien, ohne Fuhrlohn, für etwa
80,000 Ziegel waren 25 Wagen voll erforderlich. Das waren
neue Schrecken. Auf alle Fälle mußte ich billigeres Holz zu be⸗
kommen suchen. Es glückte mir. Beinahe ein halber Wald,
nämlich 30 mittelgroße Bäume, wurden für 30 Rupien mir ab⸗
gelassen, 8 Rupien zahlte ich fürs Fällen und 6 Rupien Fuhr⸗
lohn. Das ergab 20 Wagen voll. Dann habe ich noch hie und
da einige Bäume, auch einige Fuhren Kleinholz gekauft. Endlich
hatte ich für 160,000 Ziegel — für zwei Oefen das ganze Holz
zusammen — für etwa 90 Rupien. — Montag, den 6. November,
stand der erste Ofen fertig aufgebaut da, Nachmittags 3 Uhr
wurde er angezündet. Das war ein Vergnügen. Die nächste
Nacht blieben die Kulis da, um das Feuer zu schüren und Holz
nachzulegen. Es war eine Mondscheinnacht. Träumerisch und
zauberhaft sah es aus, alle die schwarzen Gestalten um den bren⸗
nenden Ofen herumsitzen zu sehen. Als der Ofen ausgebrannt
und kühl geworden war, öffneten wir ihn und siehe, prachtvoll
rothe und gelbe Ziegel kamen zum Vorschein — daß es eine
Lust war. 80,000 Stück waren fertig. Am 21. November
zündeten wir schon den zweiten Ofen an. Gott sei Dank! nun
war das Ziegelmachen überwunden. Das Tausend kostet, wie
sie stehen und liegen, 2 Rupien und 10 Annas. Da ich nun
aber einmal beim Ziegelbrennen war, so habe ich gleich Pflaster⸗
steine mitbrennen lassen. Die Kalkpflaster treten sich immer so
ab, so daß tiefe Löcher unter den Matten entstehen. Mit ge⸗
brannten Pflastersteinen hingegen bekommen wir einen soliden
Fußboden. Ebenso habe ich runde Säulensteine brennen lassen.
Dadurch vermeide ich die Holzsäulen, welche doch nicht so sest,
vor allen Dingen vor Ameisen nicht so sicher sind, als die Stein⸗
säulen. Auch glaube ich, daß die Steinsäulen in diesem Falle
billiger sein werden als Holzsäulen.

„Während die Ziegel gemacht wurden, bauten die Maurer

den Grund des Hauses. Wie viele tausend Steine in demselben
liegen — wer will es berechnen? Die ganze Zeit über haben wir
schönes Wetter gehabt. Als der Grund gelegt war, wollten sich
die Maurer ein paar Tage ausruhen, damit ihre Finger erst
heilten, ehe sie den Ziegelbau anfingen. Am 20. November stell⸗
ten sie sich wieder ein. Ende November standen alle Thürpfosten
im Bau, 2 Fuß ringsum war an denselben hinaufgebaut. Heute,
da ich dieses schreibe, bauen sie zum Theil schon über den Fenstern
und Thüren hinauf. Die Maurer bauen sehr accurat.
„Während wir die Ziegel machten und den Grund bauten,
merkte ich, daß mich der Amburmann, meine rechte Hand, nicht
mehr so recht unterstützte. Ich mußte die Arbeiter selbst be⸗
aufsichtigen und wo ich nicht war, bummelte alles, trotzdem der
Mann dabeistand. Sodann fing er an, den Bau zu erschweren.
Ich merkte, daß er nur die Sachen in Gang kommen ließ, wenn
er Geld spürte. Einige Male war er betrunken. Endlich sahe
ich, daß stets ein fürchterlicher Lärm und Zank war, wenn er die
Löhne auszahlte. Als ich die Ursache davon untersuchte, stellte
es sich heraus, daß er den Arbeitern nicht allen Lohn ausbezahlen,
sondern ein gut Theil für seine Tasche behalten wollte. Ich
nahm ihn vor und entließ ihn kurz. Ja — wenn man es mit
nichts als mit lauter Lügnern und Betrügern zu thun hat! Seit⸗
dem baue ich ohne jegliche Mittelsperson ganz allein, und das ist
bis jetzt leichter und besser gegangen als zuvor. Jeden Sonn⸗
abend zahle ich die Löhne aus und das geht fein ruhig ab.“

Die Evangelischen oder die Unirten.

(Fortsetzung.)

Die Unirten weigern sich, die falschen Lehren der Reformirten
zu verwerfen, dulden dieselben vielmehr, ja, erklären, daß diesel⸗
ben in ihrer Synode zu Recht bestehen. Das haben wir im vori⸗
gen Artikel gezeigt. Das zweite, das wir den Unirten vorwerfen
und um dessen willen wir alle Christen vor denselben warnen
müssen, ist dieses, daß sie sich auch weigern, die göttlichen Wahr⸗
heiten, welche die lutherische Kirche gegen die Reformirten festhält,
als in der Kirche allein berechtigt anzuerkennen und öffentlich zu
bekennen. In diesen Lehren, welche die Unirten zu bekennen
sich weigern, handelt es sich auch nicht etwa um bloße menschliche
Ansichten und Dinge, über die Gottes Wort keinen Aufschluß gibt,
sondern um wichtige, in der heiligen Schrift klar geoffenbarte
Wahrheiten. In den heißen Kämpfen mit den Kryptocalvinisten,
welche im 16. Jahrhundert die reformirten Irrlehren in die luthe⸗
rische Kirche einzuschmuggeln suchten, haben unsere Väter die
Lehren der heiligen Schrift, welche sie gegen die Reformirten fest⸗
hielten, zusammengestellt, insonderheit im 7., 8. und 11. Artikel
der Concordienformel und 1592 in den Visitations⸗Artikeln.

Nach diesen Artikeln nun lehrt die lutherische Kirche im
Gegensatz zu den Reformirten von dem heiligen Abendmahl:
„I. Daß die Worte Christi: Nehmet und esset, das ist mein
Leib; trinket, das ist mein Blut, einfältig und nach dem Buch⸗
staben, wie sie lauten, zu verstehen sind. 2. Daß im Sacra⸗
ment zwei Dinge sind, gegeben und mit einander empfangen
werden: ein irdisches, das ist Brod und Wein; und ein himm⸗
lisches, das ist der Leib und Blut Christi. 3. Daß solches hier⸗

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