Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. März 1900, Seite 73

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Wer 2„Tutheraned 73

dienst zugegen, sondern sogar bei dem Beichtgottesdienst. Sie muß
an ihrer eigenen Kirche fast gerade vorbeigehen, um zu unserer Halle
zu kommen, dennoch that sie es auch letzten Sonntag, obwohl der
bekannte und vielgerühmte Dr. Talmage dort Vormittags predigte.
Am Abend sagte sie mir, daß ihr neuer Prediger schon beinahe ein
Jahr in Harrisburg sei, sie ihn jedoch noch nicht gehört habe. Und
doch gilt er wohl als der glänzendste Kanzelredner dieser Stadt.
Ich theile dies nicht mit, um mich zu rühmen oder um den Gedanken
zu erwecken, als ob ich dies als mein Werk ansähe. Das sei ferne.
Diese Frau ist ernstlich bedacht auf ihrer Seelen Heil und Seligkeit,
und allein das schlichte Evangelium ist es, was sie anzieht. Sie stellt
häufig Fragen nach dem Gottesdienst und ist immer sehr dankbar für
jede Auskunft. Ich weiß nicht, ob sie jemals ein Glied unserer Kirche
werden wird. Sie gehört noch immer zur Methodistenkirche und des⸗
halb kann ich ihr nicht recht in Betreff des Anschlusses an uns Vor⸗
stellungen machen. Aber sie hat mir mehr als einmal gesagt, daß
vieles ihr klar geworden sei („much has been made plain to
her'') und ich kenne andere, die noch nicht mit uns gliedlich ver⸗
bunden sind, und doch dasselbe gesagt haben. Und deshalb, so lange
wir den Leuten den Weg zur Seligkeit klar machen können, haben wir
gewißlich einen Missionsberuf in dieser Stadt.“ Wir haben gerade
dieses Beispiel mitgetheilt, um zugleich den Blick der Missionsfreunde
besonders im Oestlichen District wieder einmal auf Harrisburg zu lenken.
Dort wird englische Mission im eigentlichen Sinne des Wortes ge⸗
trieben. Dort findet sich keine deutsche Gemeinde unserer Synode,
aus deren jüngeren Gliedern eine englische Gemeinde sich recrutiren
kann. Alle, die sich dort unserer Kirche anschließen wollen, müssen
zuvor fast in den Anfangsgründen unterrichtet werden. Unsere Stel⸗
lung gegenüber den geheimen Gesellschaften hindert auch ein rasches
Wachsthum. Dennoch hat der Segen des HErrn nicht gefehlt und
ein kleines, recht opferwilliges Gemeindlein ist dort entstanden, das
aber noch sehr unter einem äußerlichen Uebelstand leidet. Es fehlt
ihnen ein passendes Versammlungslocal. Die Gottesdienste werden
im vierten Stockwerke einer Logenhalle gehalten, wo es im Sommer
sast unerträglich heiß ist, wohin sich Fernerstehende nicht leicht begeben,
wo auch noch nicht einmal eine Sonntagsschule hat eingerichtet wer⸗
den können. Ein eigenes, kleines Gebäude ist in Harrisburg ein un⸗
abweisliches Bedürfniß. Ein Glied der Gemeinde, das bis jetzt die
Miethe im Betrage von 8110.00 jährlich allein bezahlt hat, wird nun
einen Bauplatz schenken, und das Gemeindlein fängt an, für den Bau
zu collectiren. Wird ihr nicht auch von außen etwas geholfen werden?

Die Zahl der Capläne in der Armee ist manchem noch nicht groß
genug; man will statt 24 nun 34 anstellen. Dieselben sollten ganz und
gar abgeschafft werden. Wir reden jetzt nicht davon, daß sie vielfach
zum Gespött in ihrem Regiment geworden sind, daß die römisch⸗katho⸗
lischen Capläne Seelenfängerei treiben —ein böses Beispiel davon könnte
aus den Philippinen erzählt werden, wo einem jungen Mann aus einer
unserer Gemeinden von einem päbstlichen Caplan noch auf dem Sterbe⸗
lager zugesetzt worden ist. Die ganze Einrichtung ist verwerflich. Man
sollte, wo moͤglich, gegen dieselbe reden und wirken. Wir wissen, daß
aus einer Stadt 21 lutherische Pastoren und Professoren, die sieben
verschiedene Synoden vertreten, an ihren Congreßabgeordneten des⸗
wegen geschrieben haben. Das Schreiben lautet also: „Aus der Tages⸗
presse erfahren wir, daß eine Bewegung im Gange ist, die Zahl der
Capläne in der Armee zu vermehren. Als ein Mitglied der Committee
für Militärwesen haben Sie einen großen Einfluß auf die Gestaltung
der Gesetzgebung in dieser Beziehung, und es wird Ihnen ohne Zweifel
lieb sein, die Stellung etlicher Ihrer Wähler kennen zu lernen. Wir
sind ganz entschieden gegen das Beginnen und befürworten die Ab⸗
schaffung des ganzen Systems der Armee⸗Capläne. Wir sind über⸗

zeugt, daß unsere Regierung oder irgend ein Zweig derselben nicht recht
daran handelt, irgendwelche geistlichen Berather oder Lehrer zu er⸗
nennen und zu unterhalten. Die Regierung hat weder Recht noch
Pflicht, sich das ewige Heil ihrer Bürger, seien sie im Kaufmanns⸗
oder Soldatenstand, angelegen sein zu lassen. Die Ernennung von
Caplänen ist nur ein Ueberbleibsel des alten Mißbrauches, bürger⸗
liche und kirchliche Dinge mit einander zu vermischen, wobei die Re⸗
gierung ihre Grenzen überschreitet. Ernennt sie Prediger des Evan⸗
geliums für ihre Armee und Marine, warum sollte sie dann nicht auch
einen Hosprediger für ihren Präsidenten anstellen, warum nicht die
christlichen Leiter ihrer Bürger überhaupt erhalten? Diese Einrichtung,
Capläne anzustellen, geehrter Herr, ist schnurstracks dem Geiste und der
Richtung einer freien bürgerlichen Regierung zuwider und nicht im
Einklang mit unsern americanischen Einrichtungen. Es ist dies schon
von den bittersten Feinden einer völligen Trennung zwischen Kirche
und Staat gebraucht worden als ein Beweis und Keil. — Doch wir
stehen davon ab, auf Einzelheiten einzugehen. Man gewähre den
Geistlichen, die von den verschiedenen Kirchengemeinschaften für unsere
Soldaten und Matrosen anzustellen und zu erhalten sind, die Freiheit,
sich deren geistlicher Bedürfnisse anzunehmen, und es ist für sie wohl
gesorgt.“ Die Antwort darauf lautet: „Ich habe dasselbe“ (das
Schreiben) „mit sehr großem Interesse gelesen. Während ich über die
Sache bis her nicht ernstlich nachgedacht hatte, so bekenne ich mich doch
offen zu der Meinung, daß die Beweisführungen, die in der Petition
geltend gemacht werden, starke und zwingende Gründe sind für die
Abschaffung der Armee⸗Capläne. Ich meine, wenn irgend ein Senator
oder Congreßmitglied vorschlagen würde, geistliche Rathgeber anzu⸗
stellen in irgend einem der großen Regierungszweige, die nicht unter
militärischer Leitung stehen, so würde die Opposition ziemlich ein⸗
müthig sein. Doch würde das im Einklang stehen mit der Sitte,
Armee⸗Capläne anzustellen. Man lasse, wie Sie sagen, jede Reli⸗
gionsgemeinschaft ihre eigenen Vertreter mit der Armee aussenden.
Ich werde Ihre Petition der Committee für Militärwesen vorlegen.“
So ist wenigstens ein kleines Steinlein gegen den festumschanzten Miß⸗
brauch geworfen worden. Th. B.

Aus Finnland werden in der nächsten Zeit große Schaaren von
Einwanderern in unserm Land erwartet. Wie die „Lutherische Kirchen⸗
zeitung“ mittheilt, hat sich eine einzige Dampferlinie contractlich ver⸗
pflichtet, 55,000 finnische Bauern über den atlantischen Ocean zu be⸗
fördern. Sie verlassen ihre Heimath, nicht, weil sie sich dort nicht
nähren könnten, sondern weil sie seit längerer Zeit von der russischen
Regierung schwer bedrückt und verfolgt werden. Die Finnländer gelten
als fleißige, nüchterne Leute, sind von Haus aus lutherisch und zum
größten Theil Ackerleute. Diese Einwanderer werden sich darum vor⸗
aussichtlich auch nicht in den Städten niederlassen, sondern auf den
weiten Flächen im Norden und Nordwesten unsers Landes. Dort
blüht jetzt schon eine finnisch⸗lutherische Kirche heran, die seit etwa zehn
Jahren eine eigene Synode (Suomi⸗Synode) bildet und seit einiger
Zeit in Hancock, Mich., eine eigene höhere Lehranstalt hat. Auch
Pastoren unserer Synode sind wiederholt in die Lage gekommen, unter
lutherischen Finnen Amtshandlungen zu verrichten. L. F.

Weltmerism. Das ist der Name einer neuen Heilmethode.
Sie gehört mit den Christian Science- und Faith Cure-Methoden
in eine Klasse. Weltmer, der in Nevada, Mo., eine Schule des Hei⸗
lens gegründet hat, geht wie Dowie und Frau Eddy von dem Grund⸗
satz aus, daß der Mensch Gott sei. Weltmer lehrt z. B., daß der
Mensch nicht bestehe aus Leib und Seele, sondern nur Geist und darum
Gott sei, denn Geist und Gott sei eins. So sei der Mensch auch ewig
und habe immer existirt, auch ehe es eine Welt gab. Und wie der
Mensch ewig sei, so sei er auch vollkommen und bedürfe der Wieder⸗
geburt ebensowenig als der Gott der Christen. Nur darin bestehe die

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