Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1900, Seite 226

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Der 2„Tutherane

gekreuzigten Christum und sein Wort lehren und bekennen ohne
Wanken und Wandel. Wenn sich Juden und Griechen daran
ärgern, so ist das nicht unsere Sache. Die Auserwählten Gottes
werden eben durch diese Lehre bekehrt und durch dies Bekenntniß
gestärkt. Das wissen wir. Denn dazu hat Gott eben diese Lehre
gegeben. Darum lassen wir davon nicht ab. Jetzt ärgere sich
immerhin daran, wer da will.

Der Apostel Paulus schreibt Gal. 5, 11.: „Ich aber,
lieben Brüder, so ich die Beschneidung noch predige,
warum leide ich denn Verfolgung? So hätte das
Aergerniß des Kreuzes aufgehöret.“ Die Juden und
die jüdisch gesinnten Irrlehrer in der ersten Christenheit behaupte⸗

ten, es sei zur Seligkeit nothwendig, daß sich jedermann beschnei⸗
den lasse und das ganze Gesetz Mosis halte. Die von Gott ge⸗
offenbarte Lehre hingegen war und ist die, daß der Mensch gerecht
wird ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben an IEsum
Christum, der das ganze Gesetz für uns erfüllt hat; daß also auch
die Beschneidung nicht mehr nothwendig ist; ja, daß es ein falscher
und seelenverderblicher und widerchristlicher Wahn ist zu meinen,
daß man sich beschneiden lassen und das Gesetz Mosis halten müsse,
um vor Gott gerecht und selig zu werden. Diese Lehre predigten
denn auch die Apostel, und allen voran Paulus. An dieser Lehre
ärgerten sich natürlich die Juden und die jüdisch gesinnten Irr⸗
lehrer sammt ihrem Anhang. Und sie ärgerten sich nicht alleine
daran, sondern sie verfolgten auch St. Paulum und beunruhigten
alle die, welche die apostolische Lehre von der Gerechtigkeit des
Glaubens ohne des Gesetzes Werke predigten und bekannten. Was
that nun Paulus? Gab er nach? Predigte er den sich Aergern⸗
den zu Liebe nun auch, daß man sich beschneiden lassen müsse oder
solle? O nein! Im Gegentheil! Gerade jetzt predigte er die
in Frage stehende Lehre Gottes auf das allerschärfste und deut⸗
lichste. Nur um so fester stellte er die Lehre Gottes hin, nur um
so höher und sichtbarer richtete er sie auf. Wenn wir nur in das
Capitel blicken, aus welchem wir den oben angeführten Spruch
genommen haben, so finden wir da diese seine Worte: „Siehe,
ich Paulus sage euch: Wo ihr euch beschneiden lasset, so ist euch
Christus kein nütze. Ich zeuge abermal einem j⸗den, der sich be⸗
schneiden läßt, daß er noch das ganze Gesetz schuldig ist zu thun.
Ihr habt Christum verloren, die ihr durch das Gesetz gerecht
werden wollt, und seid von der Gnade gefallen.“ V. 2— 4. Und
endlich schreibt er auch die angeführten Worte: „Ich aber, lieben
Brüder, so ich die Beschneidung noch predige, warum leide ich denn
Verfolgung? So hätte das Aergerniß des Kreuzes aufgehöret.“
Damit will er dies sagen: „Denkt nur nicht, daß ich den sich
an meiner, das ist, an Gottes Lehre Aergernden weiche und etwa
auch predige, daß man sich beschneiden lassen müsse. Sie ver⸗
folgen mich ja noch immer. Da seht ihr, daß ich bei der ihnen
anstößigen Lehre Gottes bleibe. Sie ärgern sich ja noch immer
an dem von mir gepredigten Kreuze Christi. Da seht ihr also,
daß ich noch immer das Kreuz Christi predige und daß man allein
durch den Glauben, ohne des Gesetzes Werke, vor Gott gerecht
und selig wird. Denn wo ich das nicht thäte, hätte ja das Aerger⸗
niß des Kreuzes, das ist, das Aergerniß, das sie an dieser meiner
Predigt vom Kreuze Christi nehmen, aufgehört. Das soll und
kann aber nicht aufhören, so lange es Juden und jüdisch gesinnte
Irrlehrer und von diesen Verführte gibt. Der gekreuzigte Chri⸗
stus mit seinem Evangelio ist nun einmal den Juden ein Aerger⸗

niß, und soll's auch bleiben; da wird nichts anders aus.“ — So
sollen auch wir bei jedem Stücke der reinen Lehre und des rechten
Bekenntnisses bleiben, ob sich auch noch so viele daran stoßen und
ärgern und uns darum lästern und verfolgen. Die Lehre der
Schrift ist nicht unsere Lehre, sondern Gottes Lehre. Gott hat
sie uns gegeben, daß wir sie glauben, lehren und bekennen und
durch sie selig werden. Von derselben dürfen wir niemand zu
Liebe etwas nachlassen oder abbrechen; niemand zu Liebe dür fen
wir sie verschweigen oder unter den Scheffel stellen. Sondern
je mehr sie angefochten wird, je mehr Irrgeister an ihr Aergerniß
nehmen, je mehr man uns um derselben willen lästert und ver⸗
folgt, desto mehr sollen wir sie auf den Leuchter stellen, desto
freier sollen wir sie bekennen, desto klarer und schärfer sollen wir
sie predigen. Daher halte es niemand für unrecht, sondern jeder⸗
mann halte es für ganz recht und gottgefällig, wenn unser „Luthe⸗
raner“ fort und fort die reine Lehre Gottes klar und deutlich ver⸗
kündigt und die falsche Lehre derer straft und verwirft, die sich an
der reinen Lehre ärgern und ihren Irrwahn zu erhalten suchen.
Hier darf es keine Rücksichten auf Menschen und keine Menschen⸗
gefälligkeit geben. Was sagt St. Paulus? Er sagt: „Aber so
auch wir, oder ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium
predigen anders, denn das wir euch geprediget haben, der sei ver⸗
flucht. Wie wir jetzt gesagt haben, so sagen wir auch abermal:
So jemand euch Evangelium prediget anders, denn das ihr
empfangen habt, der sei verflucht. Predige ich denn jetzt Men⸗
schen, oder Gott zu Dienst? oder gedenk ich Menschen gesällig zu
sein? Wenn ich den Menschen noch gefällig wäre, so wäre ich
Christi Knecht nicht.“ Gal. 1, 8—10. Und wie Paulus redete,
so handelte er auch — uns zum Vorbilde. Als er mit Barna⸗
bas nach Jerusalem zu den Aposteln zog, da nahm er seinen geist⸗
lichen Sohn Titus, der ein Grieche und unbeschnitten war, mit
sich. Und was schreibt er von diesem Besuch in Jerusalem? Er
schreibt: „Aber es ward auch Titus nicht gezwungen, sich zu be⸗
schneiden, der mit mir war, ob er wohl ein Grieche war. Denn
da etliche falsche Brüder sich mit eingedrungen, und neben ein⸗
geschlichen waren, zu verkundschaften unsere Freiheit, die wir
haben in Christo IEsu, daß sie uns gefangen nähmen; wichen
wir denselbigen nicht eine Stunde, unterthan zu sein,
auf daß die Wahrheit des Evangelii bei euch bestünde.“ Gal. 2,
3—5. So sollen auch wir uns frei und offen zum Evangelium
und der reinen Lehre Gottes stellen und niemand auch nur eine
Stunde weichen, ob sich auch noch so viele darob ärgerten und
uns zwingen wollten.

Einst strafte der HErr IEsus die Schriftgelehrten und Pha⸗
risäer ihres heuchlerischen Wesens wegen und lehrte vor ihren
Ohren das Volk, was das Rechte und das Wahrhaftige ist. „Da
traten seine Jünger zu ihm und sprachen: Weißt du auch,
daß sich die Pharisäer ärgerten, da sie das Wort
höreten? Aber er antwortete und sprach: Alle Pflanzen,
die mein himmlischer Vater nicht gepflanzet, die
werden ausgereutet. Lasset sie fahren, sie sind
blind und Blindenleiter; wenn aber ein Blin⸗

der den andern leitet, so fallen sie beide in die

Grube.“ Matth. 15, 12—14. Die Jünger also machten den
HErrn IEsum darauf aufmerksam, daß die Pharisäer an seiner
Lehre und Rede Anstoß und Aergerniß nahmen. Aber der HErr
IEsus wich deshalb von seiner Lehre nicht und wandelte seine

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