Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Juli 1900, Seite 227

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 2

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8 Der „Tutheranehss

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Rede nicht. Vielmehr gab er seinen Jüngern zu erkennen, daß
kein Mensch mit eigenen, nicht von Gott gewirkten Lehren und

Werken vor Gott bestehen könne. Und er wies sie an, die sich an

seiner Lehre und der Wahrheit ärgernden Pharisäer nur fahren
zu lassen — denn die seien blind und Blindenleiter und verderben
sich selbst und andere — und, ohne sich an sie zu kehren, fest bei
seinem Wort und der Wahrheit zu bleiben. — Das ist eine Lehre
auch für uns und bestätigt unsern Satz, daß wir denen nicht
weichen sollen, die an unserer reinen Lehre und an unserm Be⸗
lenntniß zur Wahrheit Aergerniß nehmen. C. M. 3.
(Fortsetzung folgt.)

„Christian Science“' in Widerspruch mit
Gottes Wort.

(Auf Beschluß einer Conferenz eingesandt von Aug. B.)

(Fortsetzung.)

Wir haben gesehen, in welch schändlicher Weise die „Chris-
tian Science'“' die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit angreift
und damit beweist, daß sie außerhalb der christlichen Kirche steht.
Dasselbe gilt nun auch betreffs ihrer Lehre von der Sünde.
Nach den Darstellungen der Christian Science gibt es gar keine
Sünde. Sprüche wie diese: „Die Schrift hat es alles beschlossen
unter die Sünde“ (Gal. 3, 22.). „So wir sagen, wir haben
keine Sünde, so ver führen wir uns selbst, und die Wahrheit ist
nicht in uns“ (1 Joh. 1, 8.), und viele andere hat die Entdeckerin
der Cbristian Science, Mary Baker G. Eddy, wohl übersehen,
denn sie sagt in ihrem Buche „Science and Health'': „Sünde,
Krankheit und Tod haben keinen wahren Ursprung“ (182, 5),
„müssen Widersprüche der Wirklichkeit sein“ (231, 1). „Das
Leben, Gott, der allmächtig Gute verneinen die Sünde“ (7, 6).
Sie nennt Sünde, Krankheit und Tod „eine Dreiheit von Irr⸗
thümern“ (302, 2), „traurige Einbildungen“ (168, 4), „Täu⸗
schungen“ (179, 1), „Nichts“ (476, 4), „volksthümliche Götzen“
(293, 3), „menschliche Träume“ (416, 3), „Unwirklichkeiten“,
die „dem menschlichen Glauben wirklich erscheinen“ (468, 5).
Sie sagt: „Die Sünde — das Böse — hat nur ein fabelhaftes
Dasein“ (127, 2). Ja, sie versteigt sich sogar zu der lästerlichen
Behauptung: „Wenn die Sünde, Krankheit und Tod — wirklich
find — dann müssen sie alle derselben Quelle entspringen, und
Gott ihr Urheber sein“ (655; 470, 2). Paulus, welcher klagt:
„Wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist, ich aber bin fleischlich,
unter die Sünde verkauft“ (Röm. 7, 14.), sowie auch David,
welcher bekennt: „Siehe, ich bin aus sündlichem Samen gezeuget,
und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen“ (Ps. 51, 7.),
und welcher betet: „HErr, gehe nicht ins Gericht mit deinem
Rknechte; denn vor dir ist kein Lebendiger gerecht“ (Ps. 143, 1. 2.),
gelten der Christian Science nichts, denn sie behauptet ganz un⸗
verfroren: „Der Mensch stammt nicht vom Fleisch, sondern vom
Geist ab“ (185, 6; 190, 4), „ist geistlich“ (471, 2), „war, ist
und wird immer vollkommen sein“ (96, 2), „ist der Sünde nicht
fähig“ (471, 4), „ist vollkommen, wie der Vater vollkommen ist“
(198,3). Weiß denn aber Frau Eddy nichts vom Sündenfall
und dem damit verbundenen Verlust des göttlichen Eben⸗
bildes? Gelesen hat sie davon, aber was die Bibel darüber
sagt, erklärt sie als „das gerade Gegentheil der wissenschaftlichen

Wahrheit“ (514, 6), als „falsche Geschichte“ (515, 1), als „auf
einer irrigen Annahme beruhend“ (515, 5), als eine „Fabel“
(523, 2). Vermöge ihrer Wissenschaft ist es ihr eine ausgemachte
Sache: „Das verlorene Ebenbild ist kein Ebenbild. Das wahre
Ebenbild kann in der Abbildung nicht verloren gehen. In dieser
Erkenntniß sagte Jesus: Darum sollt ihr vollkommen sein, gleich⸗
wie euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (155, 3).

Ist aber die Sünde nichts Wirkliches, dann kann es auch
weder Ursache noch Folgen der Sünde geben. Natürlich
nicht, erklärt die Christian Science. Mag die Bibel immerhin
lehren: „Wer Sünde thut, der ist vom Teufel; denn der Teufel
sündiget von Anfang“ (1 Joh. 3, 8.); mag die Schrift immerhin
berichten, daß der Teufel sich an den Sohn Gottes gewagt und
diesen zur Sünde versucht hat; mag die Bibel immerhin warnen:
„Seid nüchtern und wachet; denn euer Widersacher, der Teufel,
gehet umher wie ein brüllender Löwe und suchet, welchen er ver⸗
schlinge“ (1 Petr. 5, 8.): die Christian Science kümmert das
nicht. Wie sie die guten Geister leugnet und von den Engeln be⸗
hauptet: „Sie sind reine Gedanken von Gott“ (194, 4), „er⸗
habene Gedanken“ (195, 2), „nicht Boten —, sondern Botschaf⸗
ten der wahren Gottesidee, welche in die Menschheit hinein⸗
strömen“ (195, 2), so leugnet sie auch die bösen Eeister mit dem
Satan an der Spitze, denn sie sagt: „Es gibt nur einen Geist“
(230, 2) und bleibt dabei: „Das Böse hat keine Wirklichkeit.
Es ist weder Person, noch Ort, noch eine Sache, sondern ein⸗
fach eine Meinung, eine Einbildung des materiellen Sinnes“
(237, 1).

Was die Folgen der Sünde betrifft, so ist Christus, als
er dem am Teich Bethesda geheilten Kranken sagte: „Sündige
hinfort nicht mehr, daß dir nicht etwas Aergeres widerfahre“
(Joh. 5, 14.), nach der Christian Science im Irrthum gewesen.
Und mag die Bibel immerhin lehren: „Wie durch Einen Men⸗
schen die Sünde ist kommen in die Welt, und der Tod durch die
Sünde“ (Röm. 5, 12.). „Welche Seele sündiget, die soll ster⸗
ben“ (Hesek. 18, 20.). „Der Tod ist der Sünde Sold“ (Röm.
6, 23.): die Christian Science weiß ganz genau: „Der Mensch
ist nicht sterblich“ (472, 2). „Wenn es wahr ist, daß der Mensch
lebt, so kann diese Thatsache niemals umschlagen in die entgegen⸗
gesetzte Annahme, daß er stirbt“ (424, 3). „Der Mensch ist un⸗
sterblich, und der Leib kann nicht sterben, weil er kein Leben ab⸗
zutreten hat“ (424, 2). „Der Mensch ist unvernichtbar und
ewig“ (400, 5). „Dem Dasein des Menschen kann nichts ein
Ende bereiten. — Es gibt keinen Tod. — Der Tod ist eine Täu⸗
schung“ (425). JeEsus „hat den Lazarus auferweckt in der Er⸗
kenntniß, daß derselbe gar nicht gestorben war. — Hätte Jesus
geglaubt, daß Lazarus — gestorben wäre, so würde er auf dem⸗
selben Glaubensgrund gestanden haben wie diejenigen, welche
den Leib begraben hatten, und hätte denselben darum nicht auf⸗
erwecken können“ (241, 3).

Und wie die Christian Science den leiblichen Tod leug⸗
net, so auch den geistlichen. Trotz des klaren Schriftwortes:
„Ihr waret todt durch Uebertretungen und Sünden“ (Eph. 2, I.),
behauptet sie: „Die Sterblichen sind nicht gefallene Kinder Gottes“
(472, 2). „Ist der Mensch geistlich verloren? Nein“ (207, 1).

Wenn die Schrift aber erklärt: „Es ist dem Menschen ge⸗
setzt, einmal zu sterben, darnach aber das Gericht“ (Hebr. 9,7.),
so widerspricht die Cbristian Science dem mit den Worten: „Kein

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