Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. November 1900, Seite 375

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Wo diese liegt, ist nicht schwer zu entscheiden, denn die Errichtung
und Erhaltung einer Gemeindeschule ist Sache der Gemeinde. Es
wird also die energische Förderung dieser Seite des Gemeindelebens
zunächst und allermeist Aufgabe des Pastors sein, der in diesem Stücke,
wie in allen anderen der Gemeinde dienlichen Einrichtungen, die trei⸗
bende Kraft sein muß. Daß dabei Schwierigkeiten zu überwinden
sind, wohl manchmal zeitweilig Opfer gefordert werden, mitunter auch
Unannehmlichkeiten entstehen, entbindet nicht von der klaren Amts⸗
pflicht und der Hirtentreue eines Seelsorgers. Wo diese Erkenntniß
noch nicht gereift ist, da wird allerdings auch die nöthige Thatkraft
mangeln, Wandel zu schaffen in dem einen Punkte, der für unser
reines Lutherthum hier zu Lande von so gewaltiger Bedeutung ist.
Daß die unseligen Folgen einer Vernachlässigung sich nicht schon gel⸗
tend machen, benimmt derselben nicht den Ernst der Gefahr. Erst die
zweite Generation wird den Beweis liefern, daß ein gesundes Luther⸗
thum nach Lehre und Praxis nur da gedeihen kann, wo die Jugend
lutherisch erzogen, lutherisch gelehrt und gewöhnt worden ist. Es
wäre somit auch die bindende Pflicht unserer Synodalbeamten, diesem
Stücke der Kirchenvisitation besondere Aufmerksamkeit zu schenken und
mit allen Mitteln einer geregelten Synodalaufsicht fördernd einzu⸗
treten.“ Auch aus andern Aussprachen in den Blättern der Ohio⸗
Synode geht hervor, daß eine Anzahl ihrer Glieder eifrig für das
Gemeindeschulwesen wirkt, daß aber auch eine ganze Anzahl diesen Be⸗
mühungen theilnahmslos gegenübersteht. Mancherlei Wahrnehmungen
in unserm eigenen Synodalkreis zeigen uns, daß auch wir unablässig
für die Gemeindeschulsache eintreten müssen. Und die oben ange⸗
gebene Weise ist gewiß die richtige. L. F.

Die Presbyterianer haben bekanntlich auf ihrer letzten großen
Versammlung hier in St. Louis beschlossen, daß die einzelnen kleineren
Kreise ihrer Kirche, die sogenannten Presbyterien, darüber abstimmen
sollen, ob sie zu Gunsten einer Veränderung oder gänzlichen Besei⸗
tigung ihres alten Glaubensbekenntnisses, der Westminster Con-
fession'', sind oder nicht. Diese Abstimmungen haben nun größten⸗
theils stattgefunden und sind sehr verschieden ausgefallen. Manche
Presbyterien wollen sest am alten Bekenntniß halten, andere wollen
es in den ihnen anstößigen Punkten ändern und es dann behalten,
noch andere wollen es weder festhalten noch ändern, sondern es als
ein altehrwürdiges Schriftstück, das aber nicht mehr für unsere Zeit
passe, einfach außer Geltung setzen und dafür ein neues, ganz kurzes
Bekenntniß formuliren. Die Mehrzahl der Stimmen ist jedoch für
ein geändertes oder ganz neues Bekenntniß, und so wird wahrschein⸗
lich die alte calvinistische Glaubensregel abgedankt werden. So er⸗
freulich es nun wäre, wenn die Presbyterianer den reformirten Sauer⸗
teig aus ihrem Bekenntniß ausmerzen würden, so wenig steht doch zu
erwarten, daß sie in einer etwaigen Aenderung die biblisch⸗lutherische
Wahrheit bekennen werden. Das haben die Aussprüche ihrer Leiter
deutlich genug schon gezeigt. Wahrscheinlich werden sie ein Bekennt⸗
niß annehmen, das ganz allgemein gehalten und eben dadurch nichts⸗
sagend ist. L. F.

Von den Verlusten der Pabstkirche in den Vereinigten Staaten
hatten wir in Nummer 21 des „Lutheraner“ aus der „A. L. K.“ mit⸗
getheilt: „Trotz List und Gewaltmaßregeln, trotz ihres politischen Ein⸗
flusses und der ungeheuren Summen, die sie den öffentlichen Kassen
entzieht, und trotz der Bücklinge, welche die Politiker vor ihr machen,
will es doch in diesem größten protestantischen Lande mit der Kirche
Roms nicht nach Wunsch vorwärts. Nicht nur fallen jedes Jahr Tau⸗
sende ihrer Glieder ab, selbst die Priester werden untreu. Rom hat
seit mehreren Jahren nicht weniger als 27 Priester verloren, die nun
zum größten Theil Prediger in protestantischen Gemeinschaften sind,
die alle um des Glaubens und Gewissens willen der römischen Kirche
den Abschied gegeben haben.“ Dann folgen zwölf Namen von aus

der römischen Kirche ausgetretenen Priestern. Unter diesen findet sich
auch Dr. M. M Snell. Von Mr. Merwin Marie Snell'“ be⸗
hauptet nun aber The Review'“, ein katholisches Blatt in St. Louis,
daß er ein Convertit vom Protestantismus zum Katholicismus sei,
und fordert uns auf, dies unsern Lesern mitzutheilen, was hiermit
geschehen ist. Wenn übrigens The Review'' meinen sollte, daß es
mit den zahlreichen Berichten von Uebertritten zum Proteslantismus
Schwindel sei, so ist es an der Zeit, daß es sich den Staar stechen
läßt. In Deutschland weisen z. B. schon seit Jahren und auch die⸗
ses Jahr wieder die amtlichen Berichte nach, daß viel mehr Katho⸗
liken zur Staatskirche übergetreten sind als von der protestantischen
Staatskirche zum Katholicismus. Dasselbe gilt von Irland und
Großbritannien im Allgemeinen. In Italien schreit der Pabst ein über
das andere Mal wider die „protestantischen Secten“, welche sich unter
seinen Augen ausbreiten, und ganz dieselben Berichte kommen aus dem
fanatischen Spanien. Wir wüßten kein größeres Land zu nennen, in
dem nicht die Uebertritte zum Protestantismus die zum Katholicismus
überwiegen. Die zahlreichen Uebertritte in Frankreich und Oesterreich
haben wiederholt selbst die Aufmerksamkeit der weltlichen Presse auf sich
gezogen. Haben doch nach katholischen Berichten allein in Oesterreich in
der letzten protestantischen Bewegung mehr als zehntausend Personen die
Pabstkirche verlassen. Und wenn der Redacteur von The Review“
mit seinem Blatte nicht bloß vorgeblich, sondern wirklich für das
Christenthum eintreten will, so bleibt auch ihm nichts anderes Übrig,
als daß er sich lossagt vom Pabstthum, welches eben wesentlich nichts
anderes ist als Heidenthum. F. B.

Ausland.

England ist ein christliches Land, und die Bewohner Englands
weisen darauf gern und mit großer Genugthuung hin. Besonders ist
England auch ein Land großen Missionseifers, und wohl keine christ⸗
liche Nation hat in diesem Jahrhundert so viel für die Ausbreitung
des Christenthums gethan als die englische. Aber seit Jahren gibt es
auch in diesem christlichen Lande große Fabriken, die mit Götzen⸗
bildern einen blühenden Handel treiben. Darüber lesen wir in der
„Luth. Kirchenzeitung“ Folgendes: „In Birmingham, der Heimath
Joseph Chamberlains, des englischen Staatssecretärs für die Colo⸗
nien, werden die meisten chinesischen Götzenbilder hergestellt. Wo es
Geld gibt, hat England keine Scrupel und gibt allen Göttern die Ehre.
Da stehen in den Fabriken Götter von jeglicher Größe und Gattung:
Kriegsgötter mit finsterem Blick und menschenmordendem Schwert,
Friedensgötter mit sanftem Ausdruck. Ein unternehmender Fabricant
in Birmingham liefert auf Bestellung Götter aller Art zu den billigsten
Preisen, je nach Größe, Gewicht und Arbeit. Für 812 ist schon ein
ganz anständiger Götze zu haben, vornehmere Leute lassen sich's auch
5500 und mehr kosten. Es wird eine schöne Aufgabe für die englische
Staatskunst sein, bei den gegenwärtigen Wirren in China den Leuten,
die die Mission unterstützen, in recht vollen Tönen zu sagen, daß das
christliche England die Bekehrung aller Heiden wünscht, inzwischen
aber, da die beschränkten Chinesen nun doch einmal Götzen haben
wollen und Opium rauchen, den Sündenlohn einsteckt.“ L. F.

Aus Rom kommt, wie der „Freimund“ berichtet, die Klage, daß
die Beisteuer der Katholiken zur Erhaltung des päbstlichen Stuhles,
der sogenannte Peterspfennig, immer geringer wird. „Der Pabst
braucht für seine Hofhaltung und für die Verwaltung der unter dem
päbstlichen Stuhl stehenden Kirchen jährlich die Summe von sieben
Millionen. Drei Millionen sind gesichert, vier Millionen müssen durch
den Peterspfennig aufgebracht werden. Bis vor zwei Jahren betru⸗
gen die Einnahmen des Peterspfennigs mehr als vier Millionen; seit
zwei Jahren geht aber kaum noch die Summe von zweiundeinhalb
Millionen ein. Seit dem letzten Krieg bleiben die reichen Gaben von

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