Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Mai 1901, Seite 163

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Aergernis 10 · Pilgrim

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das reden und schreiben sie „nicht mit Worten, welche menschliche
Weisheit lehren kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist

lehret“. Also ist dieser apostolische Gruß ein Gottesgruß. Gott

hat den Apostel Petrus so grüßen machen.
Petrus redet Gott so an, grüßt Gott so.

Wen?

Zunächst die Christen in Ponto, Galatien, Cappadocien,
Asien und Bithynien. An diese hat der Apostel Petrus seinen
Brief geschrieben. Diese redet er so an. Diese grüßt er. Aber
es ist doch ganz gewiß, daß der Apostel Petrus seinen Brief nicht
nur für diese Christen, sondern für alle Christen aller Zeiten ge⸗
schrieben hat. Also redet er mit obigen Worten auch alle Christen
aller Zeiten an. Alle Christen insgemein grüßt er so. Mir und
dir gilt dieser apostolische Gruß.

So wollen wir uns denn mit diesem Gruße grüßen lassen.
Wir wollen diesen Gruß annehmen. Und wir wollen ihn schön
betrachten. Wir wollen ihn in all seinen einzelnen Worten zu
verstehen suchen. Und wir wollen uns dieses Grußes freuen und
durch Gottes Gnade desselben werth bleiben.

Durch den Apostel

2. Wir sind „Fremdlinge“ in dieser Welt.

„Fremdlinge“ nennt der Apostel Petrus uns Christen.
Wir Christen, wir wahren Christen sind Fremdlinge in dieser
welt. Wieso? Warum? Ei, wer in einem Lande seine Heimath
nicht hat, der ist in dem Lande ein Fremdling. Wir Christen
haben in dieser Welt nicht unsere Heimath. Wir sind also Fremd⸗
linge in dieser Welt.

Denn was ist diese Welt? Diese Welt ist allerdings ur⸗
sprünglich eine gute und herrliche Creatur Gottes. Aber seit
Adams Fall liegt die ganze Welt im Argen. Sünde, Fluch und
Tod sind in diese Welt eingezogen. Sünde, Fluch und Tod be⸗
herrschen, bedecken, verzehren diese ganze Welt. Und alle die
Menschen, deren ganze Art nur die Art dieser bösen Welt ist;
alle die Menschen, die nichts haben und nichts haben wollen als
diese Welt; alle die Menschen, die nichts suchen und nichts suchen
wollen als diese Welt; alle die Menschen, die von nichts wissen
und von nichts wissen wollen als von dieser Welt: alle diese
Menschen sind Weltkinder, Kinder dieser Welt; sie sind von die⸗
ser Welt, sie haben in dieser Welt ihre rechte und eigentliche
Heimath. Alle diese Menschen nennt man daher geradezu „die
Welt“. Es sind das die Ungläubigen und Unwieder⸗
geborenen.

Aber was sind wir Christen? Wir Christen sind ursprüng⸗
lich, das heißt, unserer eigenen sündlichen Natur und Herkunft
nach, allerdings auch von dieser Welt. Aber wir sind durch den
Glauben an unsern HErrn IEsum Christum wiedergeboren.
Wir gehören jetzt nicht mehr zu „der Welt“. Wir sind nicht
mehr von dieser Welt. Wir sind nicht Kinder dieser Welt, nicht
Weltlinder. Wir wissen von etwas anderem und wollen von
etwas anderem wissen als von dieser Welt. Wir suchen etwas
anderes und wollen etwas anderes suchen als diese Welt. Wir
haben etwas anderes und wollen etwas anderes haben als diese
Welt. Unsere Art ist eine andere als die Art dieser Welt. Wir
sind durch Christum der Sünde, dem Fluche und dem Tode ent⸗
nommen. Unsere Art ist eine neue, eine göttliche Art. Wir
haben die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, wir haben den Hei⸗
ligen Geist, wir haben das ewige Leben. Wir suchen und be⸗

1

Ver 2„Putheranesss

gehren das, was Gott gefällig ist, wir warten mit herzlichem
Verlangen auf die ewige Seligkeit. Wir wissen von der Gnade
und der Gnadenverheißung Gottes; wir wissen von dem Heilande
IEsu Christo und von alle dem, was in Christo uns gegeben ist.

Und wir freuen uns dessen in gewisser Glaubenszuversicht. Wir

sind Kinder Gottes. Wir sind „kommen zu dem Berge Zion,
und zu der Stadt des lebendigen Gottes, zu dem himmlischen
Jerusalem, und zu der Menge vieler tausend Engel, und zu der
Gemeine der Erstgebornen, die im Himmel angeschrieben sind,
und zu Gott, dem Richter über alle, und zu den Geistern der
vollkommenen Gerechten, und zu dem Mittler des neuen Testa⸗
ments, IEsu, und zu dem Blut der Besprengung, das da besser
redet, denn Abels“, Hebr. 12, 22—24. Wir sind von Gott.
Wir hören Gottes Wort mit dem inwendigen und geistlichen Ohr
des Glaubens. Wir — in unserer Allgesammtheit — sind die
Kirche, die Kirche Gottes.

Und so haben wir ganz gewiß unsere Heimath nicht in die ser
Welt. So sind wir Fremdlinge in dieser Welt. Wir leben zwar
noch in dieser Welt, wir brauchen auch dieser Welt, und was
unser äußerliches, rein menschliches Wesen und Gebaren anlangt,
so ist zwischen uns und der Welt kein Unterschied. Aber es ist
eine große geistliche Scheidewand zwischen uns und der Welt.
Geistlicher Weise sind wir der Welt fremd, und die Welt ist uns
fremd. Wir freuen uns, daß wir hier keine bleibende Stadt
haben, sondern die zukünftige suchen wir. Fürwahr, wir haben
hier nicht unsere Heimath. Wir sind hier Fremdlinge.

3. Wir sind Fremdlinge „hin und her“.

Und wir sind Fremdlinge „hin und her“. So sagt der
Apostel.

Was heißt das? ö

Das heißt: Wir leben hier in der Diaspora, in der Zer⸗
streuung. Die Christen, die wahren Christen, sind zerstreut, durch
die ganze Welt zerstreut. Im ewigen Leben werden wir alle auf
ewig von der Welt abgesondert und ganz beisammen sein. Hier
sind wir aber noch nicht so beisammen. Hier sind wir hin und
her zerstreut. In dieser Welt sind wir wie dünn stehende Weizen⸗
halme auf einem von Unkraut überwucherten Acker. So stehen
wir hier vereinzelt hin und her mitten unter den Weltkindern.

Die Weltkinder haben hier die Oberhand und das Regiment.
Diese Welt ist ja ihre Heimath. Und wir sind hier nur Fremd⸗
linge, nur hin und her zerstreute Fremdlinge. Arme Fremd⸗
linge der Diaspora sind wir, arme hin und her zerstreute Leut⸗
lein, von der Welt verachtet und übel angesehen.

Nicht einmal in unseren Häuflein, zu denen wir uns zu⸗
sammenfinden hin und her — nicht einmal da sind wir ganz unter
uns. Auch in diese unsere Häuflein ist die Welt eingedrungen.
Auch da finden sich Heuchler und Gottlose. Ja, und diese finden
sich da oft in Aemtern und Würden und Herrschaft. Auch unsere
äußeren und sichtbaren Kirchen und Kirchengemeinschaften also
sind wie ein Netz, darin man gute und faule Fische beschließt.
Der Auslesetag ist noch nicht gekommen. Sie sind den zehn Jung⸗
frauen gleich, welche ihre Lampen nahmen und ausgingen dem
Bräutigam entgegen; aber fünf unter ihnen waren thöricht und
fünf waren klug.

Von keinem Orte in der Welt kann man sagen: Siehe, hier
ist die Kirche und nur sie alleine. Von keiner sichtbaren Gemein⸗

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