Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Mai 1901, Seite 171

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an wen er glauben sollte und wie er selig werden konnte. Aber ihm
fehlte der auch den Tod verachtende göttliche Bekennermuth. Nur
einem Pergament, das er ängstlich verwahrte, wagte er sein Geheim⸗
niß anzuvertrauen.

„Begrabene Bekenntnisse“ gibt es immer noch, nicht nur hinter
Klostermauern, sondern allenthalben. Aus Menschenfurcht begraben
so viele den Glauben in der Tiefe des Herzens. Aber es steht doch
geschrieben: „Ich glaube, darum rede ich“, Ps. 116, 10. Darum sagt
St. Paulus: „Dieweil wir denselbigen Geist des Glaubens haben
(nachdem geschrieben stehet: Ich glaube, darum rede ich): so glauben
wir auch; darum so reden wir auch“, 2 Cor. 4, 13. Und im Liede
heißt es:

Ist mein Fleisch und Blut verzagt,
Will die Welt die Zunge binden,
Werd ich hin und her gejagt,

Wie ein leichtes Rohr von Winden,
Wenn Verfolgung. auf mich stoßt,
Ach, so mache mich getrost.

Fordert man von mir den Grund
Dessen, das ich hoff und gläube,
Oeffne selbsten meinen Mund,
Daß er bei der Wahrheit bleibe
Und ein gut Bekenntniß thut;
Gib dazu mir Kraft und Muth.

Kleine lehrreiche Erzählungen aus Luthers Schristen.

14.

Eine Erzählung, die eine auch für unsere Zeit, da man mit selbst⸗
erwählten Andachten und Werken Gott dienen will, nöthige Lehre ent⸗
hält, „daß Gott nicht will und es auch nicht leiden kann, daß die Sei⸗
nen etwas zu thun vornehmen, das er nicht befohlen hat, es sei wie
gut es immer sein kann. Denn Gehorsam ist aller Werke Adel und
Güte, der an Gottes Worten hanget“. (St. L. Ausg., XIV, 7.)

Luthers Erzählung lautet also: „Es steht im Buche von der Hei⸗
ligen Leben, Vitae Patrum genannt, eine Historie von einem
Einsiedler, der mit seinem einigen Sohn sich in die Wüste begeben
und also die Welt hätte verlassen wollen. Da nun daselbst der Knabe
geweint, hat er ihn in das nächste Wasser werfen und ersäufen wollen.
Solch Werk rühmen die Mönche sehr, heben es fast hoch und vergleichen
es mit dem Werk, so Abraham gethan hat; aber es ist eigentlich dem
Werke des Teufels gleich, so er im Paradies gethan hat: und hätte
der Einsiedler seinen Sohn getödtet, wäre er ein Todtschläger gewesen
und alle diejenigen, so seinem Exempel jemals gefolgt, oder ihnen das⸗
selbe hätten gefallen lassen. Und ist das die Ursache, daß ohne das
Wort Gott kein Gehorsam gefallen kann. — Also that Ahas ein groß
Werk, aber alles wider Gott und sein Wort. Darum wird im Pro⸗
pheten Micha am 6. Cap., V. 7. recht gesagt: „Oder soll ich meinen
ersten Sohn für meine Uebertretung geben? oder meines Leibes Frucht
für die Sünde meiner Seele?‘ Nein, spricht der Prophet (das sollst
du nicht thun], denn es ist dir nicht geboten oder befohlen. Abraham
hat davon ein sonderlich Gebot Gottes gehabt, welches die andern nicht
gehabt haben. Denn Gott sagt nicht insgemein also: wer seinen Sohn
Gott opfern wird, an demselbigen hat er einen Gefallen.“

(Walch, I, 2285 f.)

15.

In Sachen des Glaubens und der Religion entscheiden nicht
Zahlen und hohe und gelehrte Leute, sondern allein Gottes Wort.
Gar oft fassen Gelehrte wunderliche und — was noch schlimmer ist —
dem Worte Gottes schnurstracks zuwiderlaufende Beschlüsse. Von

einem Manne, der von dem Geiste des Wortes Gottes erfüllt war und
es gewagt hat, gegen den Beschluß eines ganzen Concils, in dem ohne
Zweifel viele Gelehrte waren, seine Stimme zu erheben, erzählt Luther
in der folgenden lehrreichen Erzählung:

„Darum ist es ein unsinnig Ding, daß die Concilia beschließen
und setzen wollen, was man glauben soll, so doch oft kein Mann da
ist, der den göttlichen Geist ein wenig geschmeckt hat. Als es denn
ging in dem Concilio zu Nicäa, da gingen sie um und wollten Gesetze
machen über den geistlichen Stand, daß sie nicht sollten ehelich sein;
das war schon alles falsch, darum daß es in göttlicher Schrift keinen
Grund hatte. Da trat allein ein Mensch auf mit Namen Paphnu⸗

ö tius und legte das alles nieder und sagte: Nicht also, das ist nicht
christlich. Da mußte das ganze Concilium, da doch ohne Zweifel viel
treffliche, gelehrte Leute waren, von dem Beschluß abstehen und diesem

einfältigen, doch frommen Manne weichen. Denn Gott ist den hohen

Titeln und menschlicher Weisheit feind, darum läßt er sie zu Zeiten
grob anlaufen, macht sie in ihren Anschlägen zu Schanden, daß man
sehe, wie das Sprüchwort wahr sei: „Die Gelehrten, die Ver⸗
kehrten.“ Also müssen wir freie Richter bleiben, daß wir Macht
haben zu urtheilen und zu richten, anzunehmen und zu verdammen alles,
was der Pabst setzt und die Concilia beschließen. Nehmen wir etwas
an, sollen wir's also annehmen, daß es sich vergleiche mit der Schrift,
Röm. 12, 7.“ (St. L. Ausg., XI, 398.)

Schlage, lieber Christ, deine Bibel auf und lies die zwei Stellen:
1 Tim. 4, 1—3. und Dan. 11, 37. und frage dich, ob der Pabst mit
seinem Verbot der Priesterehe sich nicht als rechter Antichrist erweist.

Todesanzeigen.

Am 11. April entschlief friedlich und selig, im Alter von 36 Jah⸗
ren, der vormalige P. Ferdinand Koch. Er hat seinem Gott meh⸗
rere Jahre treu im heiligen Predigtamte gedient. Schwere, anhaltende
Krankheit nöthigte ihn aber zur Niederlegung desselben. Er war ein
rechter Kreuzträger. Seine letzten Jahre verlebte er in Fort Wayne,
Ind. Es überleben ihn die trauernde Wittwe und zwei Kinder.

F.

—

6

Am 29. April entschlief sanft und selig im Glauben an seinen
Hejland P. Johannes Adam Seßler. Er brachte sein Alter auf
58 Jahre, 3 Monate und 4 Tage. Zweiunddreißig Jahre lang hat er
im Weinberge des HErrn gearbeitet, die letzten sechs Jahre in der Ge⸗
meinde zu Colfar Tp., Webster Co., Jowa. Er hinterläßt eine Wittwe
und sechs zum Theil unmündige Kinder. Der HErr sei ihnen Sonne
und Schild! — Das Leichenbegängniß fand am 1. Mai statt. Im
Hause amtirte Visitator P. J. G. Schliepsiek, in der Kirche der Unter⸗
zeichnete und am Grabe P. P. Schaller. E. Z.

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Neue Drucksachen.

Fünfzehnter Synodalbericht des Canada⸗Districts der deutschen
ev.⸗luth. Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.
St. Louis, Mo. Concordia Publishing House. 1900.
72 Seiten 946. Preis: 15 Cts.

Die Synodalrede dieses Berichtes, welcher 1 Cor. 7, 20—23. zu Grunde
gelegt ist, leitet auf das Thema der Lehrverhandlungen hin: „Die christliche
Freiheit; ihr rechter Gebrauch und derselben Mißbrauch, nach dem Römer⸗
brief.“ Die erste These handelt vom Wesen, die zweite vom rechten Gebrauch
und die dritte vom Mißbrauch der christlichen Freiheit. Der Bericht ist lehr⸗
reich und wird hiermit bestens empfohlen. F. B.

English translation

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