Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Mai 1901, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Das 7. Gebot · Hausgottesdienſt 4

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er „Tutheraneds

während des Bairamfestes befand, und wie sichtlich der Allmächtige
das kosibare Leben Eurer Majestät beschützt hat. Indem ich Eurer
Majestät meine aufrichtigsten Glückwünsche zur Errettung aus der Ge⸗
fahr darbringe, kann ich meine Bewunderung über Eurer Majestät Ver⸗
halten und den Beweis von Muth, den Sie Ihren Unterthanen und den
anwesenden Fremden gegeben, nicht verhehlen. Ich bete zu Gott,
daß er Eure Majestät in seinen gnädigen Schutz nehme. Wilhelm.“
Der Sultan erwiderte hierauf: „Mit lebhafter Freude habe ich das
Telegramm entgegengenommen, das Eure Majestät in Folge des Erd⸗
bebens am vergangenen Sonntag an mich zu richten die Güte hatten.
Immer dem göttlichen Willen unterworfen, habe ich nur die ent⸗
sprechende Haltung eingenommen. Ich danke dem Allmächtigen,
daß er in seiner unendlichen Güte mich, sowie Hunderte von Personen
aus dieser Gefahr errettet hat, und ich bete zu ihm, daß er Eure
Majestät und alle Welt vor ähnlichen Gefahren bewahre. Tief gerührt
und beglückt von den Gefühlen aufrichtiger Sympathie, welche mir
Eure Majestät auch bei diesem Anlasse wieder bewiesen, bitte ich Eure
Majestät, meinen ganz besonderen Dank entgegenzunehmen. Abdul
Hamid.“ Beide reden wohl von dem allmächtigen Gott, aber der
Kaiser meint den Gott der Christen und der Sultan den Götzen der
Türken. Doch zwischen diesen besteht keine Gemeinschaft, und der
Kaiser ist auch hier wieder durch die leidige Politik zu schnöder Ver⸗
leugnung verleitet worden. L. F.

Eine kurze, aber vielsagende Bitte. Der Erzbischof von Can⸗
terbury, der höchste Würdenträger der englischen (episkopalen) Staats⸗
kirche hat den nachfolgenden Brief eines Congonegers aus Africa er⸗
halten: „Großer Häuptling des Christenvolkes! Gruß! Der geringste
deiner Diener küßt den Saum deiner Kleider und bittet dich, seinen
Landsleuten mehr Evangelium und weniger Branntwein
zu schicken. In der Liebe Christi. Ugalla.“ L. F.

In der goldenen Vorsehung.

In einer alten Straße einer deutschen Stadt befindet sich ein Haus,
das im Jahre 1706 erbaut ist, wie es die Anker an seinem Giebel an⸗
geben. Ueber der Hausthür trägt es ein in bunten Oelfarben gemal⸗
tes Schild, das mit einer Schutzleiste und mit alterthümlichen Eisen⸗
zieraten versehen ist. Das Bild ist jetzt sehr dunkel und undeutlich
geworden; es zeigt eine Landschaft am Strom und darüber, in den
Wolken schwebend, Gott den Vater, umgeben von Engeln. Als ein⸗
zige Erklärung dient die Unterschrift: „Die Vorsehung Gottes.“ Von
diesem Schilde hat das Haus den Namen erhalten: „In der Vor⸗
sehung“ oder: „In der goldenen Vorsehung.“

Durch mündliche Ueberlieferung ist das denkwürdige Ereigniß,
an welches diese Darstellung erinnern soll, auf unsere Tage gekommen.
Etwa ums Jahr 1774 diente auf einem Gute unweit der Stadt ein
Mädchen, das die volle Zufriedenheit seiner Herrschaft besaß; so wurde
ihm auch während deren Abwesenheit das ganze Haus anvertraut.
Eines Abends hatte es in der Küche alles Silbergeräth geputzt und
vergessen, das Fenster zu schließen. Ein Landstreicher bemerkte das, stieg
in der Dämmerung ein und versteckte sich unter der Treppe. Ahnungs⸗
los ging das Mädchen dicht an ihm vorüber und sprach dabei ein paar
Worte vor sich hin, wie solche pflegen, die viel allein sind.

Am andern Morgen war alles Silber verschwunden; weder die
Nachbarn noch die Polizei fanden eine Spur vom Raub oder von dem
Räuber. So fiel der Verdacht auf das unglückliche Mädchen; das
Gericht sprach sie schuldig und verurtheilte sie nach damaliger grau⸗
samer Rechtspflege zum Galgen. Langsam rollte der Armesünder⸗
karren, auf welchem die Verurtheilte mit ihrem Beichtvater saß, durch
die Stadt, auch durch eine gewisse Straße. Dort stand vor einem

Hause ein Mann und starrte auf den Zug hin. Als er des Mädchens
ansichtig wurde, entfuhren ihm ein paar Worte.
glückliche sie vernommen, als ihr einfiel, daß sie ja genau dieselben
Worte an jenem verhängnißvollen Abende vor sich hin gesprochen
hatte. Flehentlich bat sie, den Mann festzuhalten und zu vernehmen.
Schreckensbleich vermochte der Dieb, der sich selbst verrathen hatte,
nicht, seine That zu leugnen, und so wurde die Strafe an ihm voll⸗
streckt. Zur Erinnerung an diesen wunderbaren Vorgang bekam das
betreffende Haus das Schild und den Namen: „In der göttlichen (oder:

in der goldenen) Vorsehung.“

Gerade daunn.

Wenn ich im Laufe des Tages mein Gewissen verletzt und mich
gegen Gott oder meine Mitmenschen vergessen und vergangen habe,
gerade dann habe ich nicht wie gewöhnlich die Freudigkeit, vor Gottes
Angesicht zu treten. Ich habe mich immer über Adam gewundert.
Wie ist er sonst zu Gott gegangen, wie freudig und selig mit ihm um⸗
gegangen. Und was that er nach dem Sündenfalle? An dem Abend
hätte er doch vor allem ihm entgegengehen sollen. Und er thut's nicht.
Wie oft wird Kirchgang, Gebet, Abendmahl gerade dann versäumt,
wenn man sie am nöthigsten hat.

Ein guter Freund hat mir erzählt von einem Bauersmann, der
mit seinem ganzen Hause täglich seine Morgen⸗ und Abendandacht hielt.
Das Gesinde, welches er dingte, verpflichtete er zur Theilnahme an den
Andachten. Ein neuer Knecht war eingezogen. Eine Zeitlang hatte er
ohne Widerspruch sich daran betheiligt. Eines Morgens frühe war der
Herr sehr heftig gegen ihn geworden, so daß sich beide tüchtig zankten.
Kurz darauf wurde der Knecht zur Andacht gerufen; er entgegnete aber:
„Nun soll ich mit dem Grobian wieder singen und beten?
mehr!“ — „Höre“, sagte der Herr, „bisher hätten wir es noch eher
lassen können, heute aber nicht. Komm nur herein.“ Zögernd kam
der Knecht.
und bereute und von seinem oberen HErrn dafür Vergebung erbat, gab
ihm der Knecht nachher bewegt die Hand. Und diese Andacht ist ihnen
beiden nachher reich gesegnet worden.

Ein begrabenes Bekenntniß.

Am 21. December 1776 brach man in Kleinbasel ein altes Ge⸗
bäude ab, welches einst dem Karthäuserkloster angehört hatte. Bei
dieser Gelegenheit bemerkten die Arbeiter, daß sich in einem in der
Mauer angebrachten Loche eine hölzerne Lade befand. In derselben
lag folgendes Schriftstück: „O allbarmherziger Gott! Ich weiß, daß
ich nicht anders selig werden kann als durch das Verdienst, das un⸗
schuldige Leiden und den Tod deines vielgeliebten Sohnes. From⸗
mer JEsus! All mein Heil ist in deinen Händen. Du kannst die
Hände deiner Liebe nicht von mir wenden, denn sie haben mich ge⸗
schaffen, mich gebildet, mich erkauft. Du hast meinen Namen mit
eisernem Griffel, mit großer Barmherzigkeit und in unauslöschlicher
Weise auf deine Seite, in deine Hände und Füße geschrieben. Kann
ich dies nicht laut bekennen, so bekenne ich es doch im Herzen und mit
der Feder.“

Der Schreiber dieser Zeilen war höchstwahrscheinlich ein Mönch
des Karthäuserklosters, der im 14. oder 15. Jahrhundert lebte. In
seine einsame Zelle hatte das Licht der Wahrheit hineingeleuchtet und
ihm den Weg des Lebens gezeigt, den im 16. Jahrhundert der Augu⸗
stinermönch Luther durch göttliche Fügung kennen lernte. Er wußte,

Kaum hatte die Un⸗

Nimmer⸗

Als nun der Herr im Gebet seine eigene Sünde bekannte

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