Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Mai 1901, Seite 167

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Das Erbarmen mit diesen in der That „armen“ Heiden, die
ohne Gott, ohne Heiland, ohne Trost, ohne Hoffnung, ohne
Seligkeit den Weg des Verderbens gehen; der Befehl Christi,
sein Evangelium aller Creatur zu predigen; Gottes Verheißung,
daß sein Wort nicht leer zurückkommt, sondern das ausrichtet,
wozu es gesandt ist; der Glaube an die lebendige Kraft des Wor⸗
tes Gottes, das schärfer ist, denn kein zweischneidig Schwert, das
ein Hammer ist, der Felsen zerschmeißt, das als ein Same auf⸗
geht und wächst, daß der Säemann es nicht weiß; und das stete
Flehen um Gottes Segen zur Ausrichtung seiner eigenen Sache
— das sind die Wurzeln der Kraft, des Muthes, der Freudigkeit,
des Eifers, deren der Missionar zur Heidenpredigt bedarf Ange⸗
sichts aller Hindernisse, Schwierigkeiten und Enttäuschungen, die
ihm in den Weg treten mögen.

Synodalversammlung des California⸗ und
Nevada⸗Districts.

Der genannte District hielt seine Sitzungen vom 18. bis
24. April in der neuen St. Johannes⸗Kirche des P. J. Schrö⸗
der in San Francisco. Am Abend des 17. April wurde der
Eröffnungsgottesdienst gehalten. Der Hochw. Allgemeine Präses
zeigte in demselben in überzeugender und herzgewinnender Weise,
daß die Aufgabe der Kirche im neuen Jahrhundert noch genau
dieselbe sei wie früher, nämlich Buße und Vergebung der Sün⸗
den zu predigen, trotz alle dem, was auf dem Gebiete der Erfin⸗
dungen, der Kunst und Wissenschaft geleistet worden ist.

Am nächsten Tage Vormittags organisirte sich sodann die
Synode, zu welcher 20 Pastoren, 4 Lehrer und 8 Gemeinde⸗
delegaten sich eingestellt hatten. Sieben Pastoren der Norwegi⸗
schen Synode konnten als Gäste willkommen geheißen werden.
In der Synodalrede des Districtspräses P. Bühler wurde nach⸗
gewiesen, daß es uns auf den Versammlungen unserer Synode
besonders um Lehrverhandlungen zu thun sei und daß wir bei
all den Lehren, die wir behandeln, immer das unser Ziel sein
lassen wollen, die Lehre des Evangeliums, als die Hauptlehre,
die einzige Lehre zur Seligkeit, immer mehr zu erkennen und
klarer zu bezeugen.

In den Vormittagssitzungen wurde über die von P. Runkel
verfaßten Thesen über die Buße verhandelt. In der Einleitung
wurde hingewiesen auf den Zusammenhang der Lehre von der
Buße mit den vorjährigen Verhandlungen der Synode über das
Werk des Heiligen Geistes. Während dort von der Gnaden⸗
arbeit des Heiligen Geistes, von der Zueignung des Heiles die
Rede war, so ist hier die Rede von den inneren Vorgängen im
Herzen der Menschen: Erkenntniß, Reue und Glaube.

Die Thesen selbst lauten, wie folgt: „1. These. Nachdem
der Mensch durch Adams Fall aus der seligen Gemeinschaft mit
Gott geschieden und in Sünde, Noth, Tod und Verdammniß ge⸗
rathen ist, gibt es für ihn keine wichtigere Lehre, als die Lehre
von dem Weg, auf welchem er mit seinem Gott wieder vereinigt
werden kann und soll. 2. These. Zu solcher Wiedervereinigung
des Menschen mit Gott hat Gott das Gnadenwerk unserer Er⸗
lösung vollbracht und darin den Weg zur Rückkehr zur verscherz⸗
ten seligen Gemeinschaft zu Stande gebracht, und dieser Weg ist
die Buße, die in der Reue über die Sünde und im Glauben an

IEsum Christum besteht. 3. These. Weil Gott ernstlich will,
daß sich der Sünder zur Buße kehre und lebe, so hat er nach dem
überschwänglichen Reichthum seiner Gnade in Christo, dem Hei⸗
land aller Welt, auch die Mittel verordnet, durch die er, ohne
Zuthun des Menschen, die Buße wirkt. 4. These. Auf die
Buße „soll auch Besserung folgen und daß man von Sünden ab⸗
lasse; denn dies sollen die Früchte der Buße sein“. 5. These.
Es ist Gottes guter, gnädiger Wille, daß der begnadigte Sünder
es seine höchste Sorge sein lasse, in der Buße zu beharren bis in
den Tod. Denn „da unser HErr und Meister, IEsus Christus,
spricht: „Thut Buße“ ꝛc., will er, daß das ganze Leben seiner
Gläubigen auf Erden eine stete oder immerwährende Buße sei.“
. These. Zweck und Ziel der Buße ist die Gerechtigkeit und
Seligkeit des Sünders zur Verherrlichung des dreieinigen Gottes
in Ewigkeit.“

P. Schröder hatte für die Nachmittagssitzungen ein Referat
über folgendes Thema ausgearbeitet: „Die Sorge einer christ⸗
lichen Gemeinde für ihre hülfsbedürftigen Glieder.“ Was die
eigentliche und Hauptaufgabe oder Sorge einer christlichen Ge⸗
meinde sei, wurde zuerst ausgeführt. Dieselbe besteht nicht etwa
in der Lösung socialer Fragen und dergleichen, sondern vielmehr
darin, daß die Gemeinde das geistliche Wohl und Seelenheil der
ihr Anvertrauten sucht und fördert durch Errichtung und Erhal⸗
tung des heiligen Predigtamtes. Eine Gemeinde ist eine geist⸗
liche Versorgungsanstalt für unsterbliche Seelen. Daraus folgt
denn, daß irdische Versorgung nicht der Beweggrund zum An⸗
schluß an eine Gemeinde sein soll und auch von dieser nicht als
Köder gebraucht werden darf, um Leute anzuziehen. Eine christ⸗
liche Gemeinde ist nicht als eine Unterstützungsgesellschaft anzu⸗
sehen. Wenn nun aber schon das Gebot der Nächstenliebe alle
Menschen verpflichtet, sich ihrer Mitmenschen anzunehmen, wie
viel mehr haben Christen die Aufgabe, ihren Mitchristen in Zeiten
der Noth zu dienen, da sie durch heilige Bande des Glaubens
und der Liebe in Christo mit einander verbunden sind. Die
Liebe ist ja das besondere Erkennungszeichen der Jünger Christi.
Obgleich eine Gemeinde eine geistliche Versorgungsanstalt ist, so
sorgt sie doch für die Hülfsbedürftigen auch inn Leiblichen.

Daß die Nächstenliebe Pflicht ist, vermag auch der natürliche
Mensch zu erkennen, aber ihm fehlt die rechte Befähigung, diese
Pflicht zu erfüllen. Die Mittel nun, welche zur rechten Aus⸗
übung der Liebespflicht befähigen und rechte heilige Lust dazu er⸗
wecken, sind nicht allerlei äußere Veranstaltungen, sondern einzig
und allein das Evangelium. Das leidet keinen andern Beweg⸗
grund neben sich. — Wie aber eine Gemeinde diese Sorge für
ihre hülfsbedürftigen Glieder bethätigen oder ausüben soll, ist in
Gottes Wort nicht ausdrücklich bestimmt. Da jedoch in einer
Gemeinde alles ehrlich und ordentlich zugehen soll, so hat sie Be⸗
stimmungen zu treffen, in welcher Weise sie für ihre hülfsbedürf⸗
tigen Glieder Sorge tragen will. Dabei wird sie auf das aposto⸗
lische Vorbild achten und sich nach Bedürfniß und Umständen
richten.

Was die Geschäftsverhandlungen betrifft, so ist ja in un⸗
serer Synode selbstverständlich ein Hauptgegenstand das Werk der
Inneren Mission. Von 10 Missionaren wurde Bericht erstattet,
schriftlich und mündlich. Alle Berichte ließen einen gesegneten
Fortgang dieses Werkes erkennen. Ja, es konnten Berathungen
gepflogen werden, neue Felder in Angriff zu nehmen und neue

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