Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Dezember 1901, Seite 402

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S 2 urheraHeν

ten gegen die Sonne im Vergleich mit der Liebe Gottes, die uns
in der Erlösung durch Christum geoffenbart wird.

Wir Menschen selbst durchkreuzten Gottes Gedanken über
uns. Durch den Sündenfall rissen wir uns von Gott los und
erwählten freiwillig anstatt Gottes den Teufel zum Freund und
Herrn. Welch eine schreckliche Veränderung fand da mit uns
statt! Zwar, wir blieben Menschen nach Leib und Seele, aber
wir verloren den herrlichen Schmuck des göttlichen Ebenbildes
und gewannen statt dessen das Gepräge des Teufels. Bis ins
innerste Mark, bis in die verborgensten Triebe der Seele ward
der Mensch aufs tiefste verderbt. O entsetzliches Los! Dahin
war die rechte Erkenntniß Gottes, dahin die Lust zum Guten,
dahin die Kraft zum Gehorsam, dahin alles geistliche Leben, da⸗
hin die Hoffnung der Seligkeit, dahin die Gemeinschaft mit Gott,
dahin himmlischer Friede und himmlische Freude. Aber da, da
war geistliche Finsterniß, da war Feindschaft gegen Gottes Ge⸗
bote, da war Lust und Kraft zu allem Bösen, da war geistlicher
Tod, da war das Urtheil der Verdammniß, da war die Genossen⸗
schaft der Teufel, da war höllische Qual und Pein. Welche
Worte können schildern, wie jämmerlich es nach dem Falle um
uns Menschen stand! Durch eines einzigen Menschen Sünde war
zeitliches und ewiges Verderben über alle Nachkommen herein⸗
gebrochen. Trotz seiner Liebe mußte Gott um seiner Gerechtig⸗
keit willen das Urtheil ewigen Gerichts über alle abgefallenen
Kinder fällen.

Als einst hohe, heilige Engel von Gott abgewichen waren,
hat er sie im gerechten Zorn, mit ewigen Ketten der Finsterniß ge⸗
bunden, zum Gerichte des großen Tages verurtheilt. Sollte er
nun nicht auch uns Menschen in unserm selbsterwählten Verder⸗
ben liegen lassen? Gewiß, das hatten wir tausendfach verdient.
Keine Creatur und am wenigsten wir Menschen selbst durften
hoffen, daß uns werde geholfen werden.

Aber nun öffne die Ohren und das Herz! Siehe, Gott, der
beleidigte, von uns verworfene Gott, sinnt auf Rettung. Er
schaut vom Himmel auf der Menschen Kinder, daß er sähe, ob
jemand klug sei und nach Gott frage. Ist auch nicht Einer, den
er zum Helfer verordnen könnte? Nein, nicht Moses, nicht Sa⸗
muel, nicht Elias! Sie gehen alle in der Irre. Ein jeder sieht
auf seinen Weg. Wie sollten sie retten, sie bedürfen ja selbst der
Rettung.

Er schaut unter die Engel. Sie sind reine, mächtige Geister,
bereit zum Dienst. Ist nicht Einer, der dienen könnte? Nein,
nicht Michael, nicht Gabriel, nicht Cherubim noch Seraphim.
Sie sind endliche, erschaffene Geister, die nicht einmal ihre ge⸗
fallenen Mitengel erlösen konnten — wie sollten sie für die Men⸗
schen gegen den ewigen Gott eintreten können?

So müssen denn die Menschen ihrem traurigen Geschick der
ewigen Verdammniß überlassen werden? Ja, sie müssen es, so⸗
fern sie selbst, sofern die Engel in Frage kommen. Es kostet zu
viel, ihre Seele zu erlösen. Aber sie müssen es nicht, sofern
Gott, der liebevolle Gott, in Frage kommt.

Gott selbst schafft Rath. Kann keine Creatur im Himmel
und auf Erden, so will er, der Schöpfer selbst, retten. Gott
selbst will die Missethat der Menschen sühnen. Gott soll die Welt
mit Gott versöhnen. Aber wie? Er will ein Mensch werden,
will das Fleisch und Blut der Menschen an sich nehmen, will die
sündlose menschliche Natur mit seiner göttlichen Natur vereinigen,

will in Einer Person Gott und Mensch sein und so als Gott⸗
mensch für die Menschen, seine Brüder nach dem Fleische, ein⸗
treten. Ist durch einen Menschen der Tod über alle Menschen
gekommen, dann soll durch einen Menschen das Leben allen Men⸗
schen gebracht werden. Als Gottmensch will er sich dem ewigen
Gesetze Gottes unterstellen und eine ewige Gerechtigkeit erwerben,
als Gottmensch will er sich den Fluthen des gerechten Zornes Got⸗
tes unterwerfen und die Strafe der menschlichen Uebertretung be⸗
zahlen. So will er die Menschen vom Tod und aus der Hölle
erlösen. Mit seiner Erlösergerechtigkeit will er sie kleiden und sie
gereinigt und geheiligt Gott darstellen. In ihm sollen fie aufs
neue Gottes Kinder und Erben des himmlischen Reiches werden.
Durch ihn sollen sie, als neue Creaturen zum göttlichen Ebenbild
erneuert, nach vollendetem Lauf zu ursprünglicher Vollkommen⸗
heit vor seinem Throne verklärt werden.

Doch, welche Person in Gott soll das hohe Werk auf sich
nehmen und vollführen? Wer anders als der Sohn? Durch
ihn ist am Anfang geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist.
Durch ihn soll auch am Ende erworben werden, was Himmel und
Erde vereinigen kann.

Aber er ist der ein geborene Sohn! Wird Gott sein ein⸗
ziges Kind dahingeben, und gar für diejenigen, die ihn hassen,
die gerne in der Sünde und im Tode bleiben und gar keinen Hei⸗
land wollen? Wird Gott seinen eingeborenen Sohn für die
Sündenschuld der Feinde opfern? Ist doch an den Menschen
nichts Liebenswerthes, sondern in des heiligen Gottes Augen nur
Greuel über Greuel! Warum will er denn für solche seinen Sohn
in den Tod geben? O Abgrund des göttlichen Erbarmens! Gott
will die Gehaßten durch sich selbst, durch seinen Sohn, erlösen,
ohne all ihr Verdienst und ihre Würdigkeit, allein, einzig und
allein aus Liebe, aus väterlicher, göttlicher Güte und Barmher⸗
zigkeit! Wer kann das fassen, wer kann das begreifen? Wahr⸗
lich, Gott ist die Liebe!

In der Fülle der Zeit hat Gott seinen Sohn, den er von
Ewigkeit zum Retter der Welt versehen, auch zur Ausführung
des göttlichen Rathschlusses gesandt.

Was der alten Väter Schaar
Höchster Wunsch und Sehnen war,
Und was sie geprophezeit,
Ist erfüllt nach Herrlichkeit.
Das Wort ward Fleisch. Im Schooße der jungfräulichen Mut⸗
ter nahm der Sohn Gottes unser Fleisch und Blut an sich.
Gott senkt die Majestät,
Sein unbegreiflich Wesen,
In eines Menschen Leib.
Das Heilige, das dort in Bethlehem geboren wird, ist Gottes
Sohn. Der Gott Israels ist gekommen, zu besuchen und zu er⸗
lösen sein Volk. „Daran ist erschienen die Liebe Gottes gegen
uns, daß Gott seinen eingebornen Sohn gesandt hat in die Welt,
daß wir durch ihn leben sollen“, 1 Joh. 4, 9.
Ja, der Sohn Gottes hat das herrliche Werk hinausgeführt.

Was ich in Adam und Eva durch Sterben verloren,
Hast du mir, IEsu, durch Leben und Leiden erkoren.
Gütiger Gott,

Alle mein Jammer und Noth

Endet sich, da du geboren.

Nun stoßen wir uns nicht mehr an seiner Niedrigkeit, denn wir
wissen die Gnade unsers HErrn JEsu Christi, daß, ob er wohl

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