Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Dezember 1901, Seite 404

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gehalt 3

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404

SWer „Tutherane

gehorsam gegen Gottes Wort und Undank gegen das Evangelium,
wenn sich eine Gemeinde wohl Gottes Wort predigen läßt, aber
dem Prediger das zum Lebensunterhalt Nöthige nicht darreichen
will, sondern denkt, die Missionskasse könne das ja thun.

Eine solche Gemeinde würde gerade so handeln wie seiner
Zeit die Gemeinde zu Corinth, der Paulus schreibt, daß er bei ihr
„Mangel hatte“, 2 Cor. 11,9., und der er weiter sagt, er „habe
andere Gemeinden beraubet und Sold von ihnen genommen“,
V. 8., damit er ihnen habe predigen können. Das sagt Pau⸗
lus der corinthischen Gemeinde wahrlich nicht zum Ruhm nach.
Ebensowenig gereicht es aber noch jetzt einer Gemeinde zum Ruhm,
wenn sie im Irdischen gut ab ist, ihren Pastor aber auch „Mangel“
leiden läßt, und er auch andere Gemeinden berauben und Sold
von ihnen nehmen muß. Denn das, was in der Missionskasse
ist, kommt auch von andern Gemeinden, die es geopfert haben für
solche Glaubensgenossen, die wirklich zu arm sind, ihren Pastor
selbst zu erhalten, aber nicht für solche Gemeinden, die sehr wohl
ihren Pastor selbst erhalten könnten. ö

Man bedenke ferner: Bekommen Pastoren Zuschuß aus der
Missionskasse, so werden nicht eigentlich die Pastoren damit unter⸗
stützt, sondern die betreffenden Gemeinden, deren Pflicht
es ist, ihre Pastoren zu erhalten. Wenn nun eine Gemeinde aus
der Missionskasse Unterstützung bekommt, so wird damit ein Werk
der Barmherzigkeit an ihr gethan. Ein Werk der Barm⸗
herzigkeit sollte aber nur eine solche Gemeinde von ihren Glau⸗
bensbrüdern annehmen, die wirklich zu arm ist, die Ausgaben für
ihren Gemeindehaushalt selbst zu bestreiten. Ehe also eine Ge⸗
meinde um Zuschuß aus der Missionskasse bittet, sollte sie es sich
vorher wohl überlegen, ob sie auf Barmherzigkeit An⸗
spruch machen und es vor Gott und der Kirche ver⸗
antworten kann, Missionsgelder zu begehren und
zu nehmen.

Man bedenke endlich: Ist eine Gemeinde irdisch so gestellt,
daß sie wohl ihren Pastor selbst erhalten könnte, sie bittet aber
dennoch um Unterstützung aus der Missionskasse, so wird damit
auch naturgemäß die Sache der Mission selbst ge⸗
schädigt. Je mehr nämlich von solchen Gemeinden Missions⸗
gelder gebraucht werden, desto mehr muß die Mission an andern
Orten eingeschränkt, ja, vielleicht zum Theil ganz unterlassen wer⸗
den. Wie jeder „Lutheraner“⸗Leser weiß, sind unsere Missions⸗
kassen stets in Noth, und unsere lieben Missionscommissionen
wissen oft nicht, woher sie das Nöthige nehmen sollen.

So gewiß daher einerseits die Missionscommissionen im
„Lutheraner“ und auch sonst die Christen unserer Synode mit
den Bedürfnissen unserer Inneren Mission bekannt machen müssen
und so gewiß sie dieselben getrost und in Gottes Namen bitten
sollen, immer wieder um Christi und seines Reichs willen ihre
Opfer für diese Kasse darzubringen, so gewiß sollten aber auch
andererseits alle Gemeinden, die durch Gottes Güte im Irdischen
so gestellt sind, daß sie ihre Pastoren selbst erhalten können, es
auch gerne und willig thun und dieser ihrer heiligen Christen⸗
pflicht stets eingedenk sein und bleiben.

Der HErr aber gebe hierzu die nöthige Freudigkeit. Er,
der die Herzen in seiner Hand hat und sie lenkt wie Wasserbäche,
lasse uns alle recht erkennen, wie viel wir der theuren Predigt
des seligmachenden Evangeliums zu danken haben, wie dadurch
unsere und unserer Kinder Seelen erbaut werden zum ewigen

Leben, und gebe allerorts Lust und Willigkeit, den Dienern am
Wort das zum Lebensunterhalt Nöthige darzureichen, damit durch
Gottes Gnade hinfort jede Gemeinde, die im Irdischen so gestellt
ist, daß sie ihren Pastor selbst erhalten kann, es auch thue.

Alb. Br.

＋ P. Philipp Wambsgauß sen. 4

ist am 1. October dieses Jahres gestorben und am 4. October
auf dem Kirchhofe der lutherischen Gemeinde bei Decatur, Ind.,
neben seiner ihm vorausgegangenen Gattin beerdigt worden.

„Und jetzt kommt wieder ein „Ehrendenkmal“, ein „Lebens⸗
lauf“, wie solche in diesem Blatte zu oft sich finden“, wird man⸗
cher sagen.

Ich antworte: Jetzt kommt etwas, was für jedermann sehr
nützlich und erbaulich zu lesen ist. — Aber es möge jeder selbst
urtheilen.

Johannes Philipp Wambsganß wurde am 19. De⸗
cember 1823 zu Nußdorf in der schönen Rheinpfalz geboren.
Seine Eltern waren Bauersleute, ehrbare Leute, von welchen er
streng erzogen und an gute Ordnung gewöhnt wurde. Gottes
Wort wurde freilich nicht viel gebraucht. Doch war es in dem
Hause Sitte, vor und nach Tische zu beten, und ebenso Abends
beim Zubettegehen. Der Schulunterricht, den Philipp genoß,
war vortrefflich — weltlicher Weise. Ein ganzes Jahr aber mußte
er aussetzen, weil er krank war; überhaupt hatte er eine schwäch⸗
liche Constitution.

„Mit dem vierzehnten Jahre“, so erzählte der Verstorbene
seinen Kindern, „wurde ich confirmirt. Nun trat ich ins welt⸗
liche Leben und war gänzlich todt in geistlichen Dingen. Denn
es herrschte in Nußdorf der ärgste Rationalis mus oder Vernunft⸗
glaube. Weder in der Kirche noch in der Schule wurde Gottes
Wort gelehrt, sondern nur seichte Tugendlehre als Seelenspeise
gereicht. Der Katechismus und das Gesangbuch waren wohl
die elendesten in ganz Deutschland. Kein Wunder daher, daß
man ganz nach dem Fleische lebte, wie Heiden. Etwa viermal
im Jahre wurden öffentliche Tanzfeste für Jung und Alt ver⸗
anstaltet. Das Wirthshaus wurde fleißig besucht und um Geld
Karten gespielt. Der Wein war das Hauptgetränk. Doch gab
es wenig Betrunkene und Trunkenbolde. Solche wurden ver⸗
abscheut. Sonst belustigte man sich durch Kegeln, Ballspiel,
Spazierengehen ꝛc.

„So lebte denn auch ich ohne Gott dahin. Ich hatte einen
Drang, viel zu lesen. Ich benutzte daher fleißig die Leihbiblio⸗
thek und las Novellen. Freilich, da die Mutter kränklich war
und gerne aus der Bibel lesen hörte, so las ich ihr oft daraus vor.
Mit der Bibel wurde ich dadurch ziemlich bekannt, verstand sie
aber nicht. In meinem fiebzehnten Jahr starb meine Mutter.
Durch ihren Tod wurde ich aufs mächtigste erschüttert und fing
an, über Zeit und Ewigkeit nachzudenken. Nach meiner natür⸗
lichen Erkenntniß nahm ich mir vor, mich in meinem Leben und
Wandel so zu halten, daß ich nicht in die Hölle käme, meinte
aber sicher den Himmel erlangen zu können, wenn ich mich vor
groben Sünden in Acht nehmen würde. Dieser Vorsatz hielt
mich auch von sonderlich schweren Sünden zurück.

„Als das aber immer mehr in Vergessenheit kam und durch
Zunahme der Jahre die Versuchungen größer wurden, da ge⸗

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