Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Juli 1904, Seite 212

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehe 8 · Eheſcheidung 1 · Eheſcheidung 4 · ECheſcheidung · Verlobung 5 · Verlobung. 147⁷⁰ · Verlobung 9

⤓ Download .txt · copy text

21²

SEer 2 utheranetss

Dingen, denn das ist dem HErrn gefällig.“ Eph. 6, 1.: „Ihr
Kinder, seid gehorsam euren Eltern in dem HErrn.“ Spr. 23,
22.: „Gehorche deinem Vater, der dich gezeuget hat, und ver⸗
achte deine Mutter nicht, wenn sie alt wird.“ Von diesem Ge⸗
horsam gibt es nur Eine Ausnahme, welche Apost. 5, 29. zu
lesen ist, wo es heißt: „Man muß Gott mehr gehorchen, denn
den Menschen.“ Dazu kommt aber noch ein anderes. Es ist
beim Eingehen der Ehe sonderlich wichtig, daß unparteiisch
und nüchtern geurtheilt wird. Dazu ist der junge Mann
selbst oft nicht fähig. Er läßt sich zu leicht von Aeußerlichkeiten,
Schönheit, Reichthum oder äußerlich angenehmem Wesen, be⸗
stechen. Weil aber diese Dinge vergänglich sind und auch durch⸗
aus nicht das wahre Glück in der Ehe ausmachen, so ist hier der
Rath der Eltern um so nöthiger. In Bezug aber auf die Per⸗
sonen, mit denen wir keine Ehe eingehen dürfen, müssen
wir zweierlei merken: es dürfen keine Personen sein, die schon
anderweitig durch Verlobung oder Ehe gebunden sind, und auch
keine, welche zu nahe mit uns verwandt sind. In Bezug auf
das Letztere gibt uns Gott der HErr 3 Mos. 18 die General⸗
regel: „Niemand soll sich zu seines Fleisches Fleisch thun.“
Erlangt nun ein junger Mann die Einwilligung der beider⸗
seitigen Eltern und das ungezwungene Jawort des Mädchens,
so wird dadurch eine öffentliche und rechtmäßige Verlobung
geschlossen, welche der Verbindlichkeit nach vor Gott bereits
eine Ehe ist. Durch die öffentliche Trauung aber wird die
Schließung der Ehe auch öffentlich vor der Welt anerkannt und
bestätigt. Die Trauung gehört also nicht zum Wesen der Ehe,
sondern ist nur die öffentliche Erklärung und Bestätigung, daß
die Ehe geschlossen worden ist. Welch ein trauriges Bild tritt
uns aber entgegen, wenn wir das Gesagte mit dem vergleichen,
was heute fast allgemein in der Welt Brauch ist. Wie viele
denken heute noch daran, nach diesen Grundsätzen zu handeln
und die elterliche Einwilligung einzuholen, ehe sie dem Mäd⸗
chen den Kopf verdrehen? Höchstens kommt man noch der Form
wegen hintennach mit dieser Frage, damit man doch das vierte
Gebot nicht ganz mit Füßen trete. Der gewöhnliche Lauf der
Dinge heutzutage ist, daß man sich irgendwo in einer Gesell⸗
schaft oder an Plätzen, wo Christen überhaupt nicht hingehören,
z. B. auf dem Tanzboden, kennen lernt. Die Schönheit, der
mehr oder minder große Reichthum, schöne Kleider oder ein glat⸗
tes, gefälliges Benehmen veranlassen den jungen Mann, um das
Mädchen ohne alles Weitere zu werben. Ob die Bedingungen für
das wahre Glück in der Ehe vorhanden sind, darnach fragt man
nicht. Viele junge Männer erblicken in der Ehe eine Gelegenheit,
ungestraft den Fleischeslüsten zu fröhnen, und halten den Ehebund
für einen Contract, den man gegebenen Falles auch wieder lösen
könne. Aehnlich steht das Mädchen der Jetztzeit. Sie erblickt in
der Ehe nur eine Art Versorgungsanstalt und vor allem eine Be⸗
freiung von dem lästigen Zwange, dem sie im elterlichen Hause oder
im Dienstverhältniß unterworfen ist. Daß der Ehestand ein hei⸗
liger Stand ist, der ernste, heilige Pflichten mit sich bringt und viel
Kampf mit dem eigenen bösen Fleisch, ja, viel Selbstverleugnung
erfordert, daran denkt man nicht von ferne. Gar viele Mädchen un⸗
serer Tage sind nicht im Stande, wirklich die Pflichten einer Haus⸗
frau zu übernehmen, ja, sie sind auch gar nicht willens, es zu thun.
Und zum großen Theil sind diese geschilderten Verhältnisse eben
auf den Einfluß des materialistischen Zeitgeistes zurückzuführen.

Bei solchen Verhältnissen kann man sich nun nicht wunderr
daß auch die Ehescheidungen sich in geradezu erschreckende
Weise häufen. So leichtfertig, wie man ohne treuen Rath un
ernstes Gebet zusammenläuft, so leichtfertig läuft man auch wil
der aus einander. Von der Heiligkeit der Ehe, von dem unven
brüchlichen Bunde der Eheleute, bis daß der Tod sie scheide
will man nichts mehr wissen. Man betrachtet die Ehe nur al
einen bürgerlichen Contract, den man ohne Gewissensbedenke
auch wieder lösen könne. Es gibt eine ganze Menge Gründe
welche die Obrigkeit zur Trennung einer Ehe für genügend er
achtet; in dem einen Staate wird es den Menschen etwas schweren
in andern hingegen leichter gemacht. Ueberall aber erreicht di
Zahl der Ehescheidungen eine ganz bedeutende Höhe. In meinen
Wohnorte habe ich nach den Listen im Gerichtsgebäude gena
nachgerechnet und gefunden, daß im Jahre 1902 von allen ge
schlossenen Ehen etwa 15 Procent wieder geschieden worde
sind. Böswillige Verlassung und grausame Behandlung bil
deten die Mehrzahl der angegebenen Gründe. Wer hier nicht de
Einfluß des materialistischen Geistes, der nur auf das Wohlsein
der eigenen Person bedacht ist, erblickt, wo will der ihn finden

Der Christ aber fragt sich, was Gottes Wort dazu sagt
Es wurde bereits die Stelle Matth. 19, 6. angeführt: „Wa⸗
Gott zusammengefüget hat, das soll der Mensch nicht scheiden.“
Es ist daher überhaupt nicht Gottes Wille, daß eine einmal ein
gegangene Ehe anders geschieden werden soll als durch den Tod
Der Christ darf also eigentlich die Ehescheidung nie selbst her
beiführen. Allerdings sagt der HErr IJEsus Matth. 5, 32.
„Wer sich von seinem Weibe scheidet (es sei denn um Ehebruch)
der macht, daß sie die Ehe bricht; und wer eine Abgeschieden
freiet, der bricht die Ehe.“ Marc. 10, 11. 12. sagt der HEr
zu seinen Jüngern: „Wer sich scheidet von seinem Weibe un!
freiet eine andere, der bricht die Ehe an ihr; und so sich ein Weil
scheidet von ihrem Manne und freiet einen andern, die bricht di
Ehe.“ Der Apostel Paulus aber schreibt 1 Cor. 7, 15.: „Si
aber der Ungläubige sich scheidet, so laß ihn sich scheiden. Es is
der Bruder oder die Schwester nicht gefangen in solchen Fällen.“
Das sind die beiden einzigen Fälle, in welchen ein Christ mit guten
Gewissen die Scheidung von der weltlichen Obrigkeit begehrer
darf. Aber wir müssen hier festhalten, daß in diesen Fällen
ja eigentlich die Ehe vor Gott bereits aufgehört hat zu bestehen
Sowohl der Ehebruch als auch die böswillige Verlassung heber
das Wesen der Ehe, als eines Bundes zwischen zwei bestimmten
Personen, auf. Die von dem Christen in solchem Falle bean
tragte obrigkeitliche Ehescheidung ist eben keine Scheidung in
eigentlichen Sinne des Wortes, sondern sie ist nur eine öffent
liche Erklärung vor der Welt, daß diese Ehe durch Ehebruch
oder böswillige Verlassung bereits geschieden ist. Wie die Eh⸗
durch die rechtmäßige öffentliche Verlobung eingegangen, durch
die Trauung aber nur vor Kirche und Welt öffentlich gemach
wird, so wird die Ehe durch Ehebruch und böswillige Verlassung
aufgehoben, diese Aufhebung der Ehe aber durch die obrigkeitlich
Ehescheidung anerkannt und bekannt gegeben. — Durch die au
einen andern Grund hin beantragte und erlangte Ehescheidung ö

ů

bricht ein Mensch die Ehe und greift damit frevelnd in Gotte⸗
Regiment ein. Das ist es ja aber gerade, was der Materialis
mus zuwege bringen möchte: Gott abzusetzen und sein Wor
außer Geltung zu bringen. R. v. N.

English translation

Not yet translated.