Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Mai 1905, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Himmelfahrt · Hinmelfahrt 3 · Anhang

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8 er „Tutheranese

Gelobet sei der HErr täglich!“ Ps. 68, 18. ff. Und darum singen
wir auch in diesen Tagen voll Freude:
All Teufel, Welt, Sünd, Höll und Tod
Er alles überwunden hat;
Trotz, wer da will, es liegt nichts dran,
Den Sieg muß er doch allzeit han.
Halleluja!

Dieser unser siegreiche, mächtige Helfer und König ist uns
nun aber dadurch, daß er aufgefahren ist „über alle Him⸗
mel“, so daß er nun „alles in allem erfüllet“, ganz besonders
nahe geworden. Zwar hat er uns seine sichtbare Gegenwart
entzogen, aber als unser erhöhter Heiland ist er gesetzt „zum
Haupt der Gemeine“, Eph. 1, 22., das uns nun ganz besonders
nahe ist. Kurz vor seiner Himmelfahrt gab er den Seinen die
tröstliche Verheißung — und diese Verheißung gilt auch uns, sei⸗
nen Gläubigen —: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage, bis an
der Welt Ende“, Matth. 28, 20. Er ist seiner Gemeinde, seinen
Gläubigen, nahe in seinem heiligen Worte, in seinen tröstlichen
Sacramenten. Er ist uns nahe mit seiner Gnade, seiner Ver⸗
gebung, seiner Liebe, seiner Hülfe, seinem Schutze, seinem Troste.

Und diese Gewißheit seiner Gnadengegenwart tröstet und
stärkt uns in dem steten schweren Kampfe, den wir hienieden zu
kämpfen haben mit den Feinden unserer Seele.

Auf, ihr betrübten Herzen,

Der König ist gar nah,

Hinweg all Angst und Schmerzen,
Der Helfer ist schon da;

Seht, wie so mancher Ort

Höchst tröstlich ist zu nennen,

Da wir ihn finden können

Im Nachtmahl, Tauf und Wort.

Zwar wird es ja, Gott sei es geklagt, bei uns nicht ausblei⸗
ben, daß „wir täglich viel sündigen und wohl eitel Strafe ver⸗
dienen“. Aber Gott sei Dank, gerade auch für diese schmerzliche
Erfahrung fließt uns reicher Himmelstrost aus unsers Heilandes
Himmelfahrt. Denn „ob jemand sündiget, so haben wir einen
Fürsprecher bei dem Vater, IEsum Christum, der gerecht ist“,
1 Joh. 2, 1. Vor seinem himmlischen Vater vertritt uns unser
Heiland und bittet, daß uns unsere Sünden um seinetwillen ver⸗
geben werden mögen, Röm. 8, 34. Hebr. 7, 25. Und diese Für⸗
sprache seines geliebten Sohnes hört der Vater allezeit, Joh.
11, 42. Ps. 20, 7. Darum können wir der Vergebung unserer
Sünden gewiß sein, so oft wir uns bußfertig im Namen JEsu zu
Gott nahen.

Aber dieser Kampf, diese Schwachheit, dieses Straucheln
und Fallen soll nicht ewig dauern. Sichtbar ist unser Heiland
gen Himmel gefahren, sichtbar wird er auch wiederkommen, um
uns abzuholen aus Kampf und Streit zu der Stätte des Frie⸗
dens, die er uns bereitet hat, Joh. 14, 2. Er selbst versichert
uns: „Wo ich bin, da soll mein Diener auch sein“, Joh. 12, 26.

Auf Christi Himmelfahrt allein

Ich meine Nachfahrt gründe.
Er, unser Haupt, ist in den Himmel eingegangen; da wird er ge⸗
wißlich uns, seine Glieder, nicht dahinten lassen, denn:

Lässet auch ein Haupt sein Glied,

Welches es nicht nach sich zieht?

Ja, der Himmel, das ist die theure Heimath, der wir ent⸗
gegenpilgern. Da, wo IJEsus, unser Haupt, ist, möchten auch

wir sein; denn wo unser Schatz ist, da ist auch unser Herz. Wenn
wir daher in diesen Tagen im Geiste unserm gen Himmel fahren⸗
den Heilande nachsehen, dann wird unser Herz mit Sehnsucht
und Heimweh nach jenem Freudenorte erfüllt, und wir seufzen:

Zeuch uns nach dir,

So laufen wir

Mit herzlichem Verlangen

Hin, da du bist,

O JEsu Christ,

Aus dieser Welt gegangen.
Und die Antwort? Auf dem letzten Blatte des heligen Bibel⸗
buches ruft uns unser erhöhter, mit Ehre, Macht und Majestät
gekrönter Heiland zu: „Ja, ich komme bald. Amen“,
Offenb. 22, 20. A. F.

Die Vergebung der Sünden.

7˙

Wir haben das letzte Mal aus der heiligen Schrift erkannt,
daß die Lehre von der Vergebung der Sünden nicht eine gefähr⸗
liche Lehre ist, wie manche Irrgeister sagen, die den Menschen
fleischlich sicher und leichtfertig mache. Denn wir haben gesehen,
daß Christus die Welt nicht nur von der Schuld und Strafe der
Sünde frei gemacht hat, sondern auch von der Macht und Ge⸗
walt der Sünde. Die Welt hat in Christo nicht nur Vergebung
der Sünden, sondern auch zugleich ein neues geistliches Leben, x
die Macht, der Sünde zu widerstehen, die Kraft, Gott zu dienen in
Werken der Gerechtigkeit, mit andern Worten: die Heiligung.

Davon wollen wir nun noch weiter handeln.

Auch diese in Christo für die ganze Welt vorhandene Hei⸗
ligung wird uns, wie die in ihm vorhandene Vergebung der
Sünden, durch das Evangelium offenbart und ge⸗
geben und geschenkt. Mit andern Worten: Daß Christus
unsere Heiligung ist, daß wir in ihm ein neues, geistliches,
von der Herrschaft der Sünde befreites Leben haben, das wird
uns durch das Evangelium erstlich offenbart; aber diese Hei⸗
ligung in Christo, dies neue, geistliche, von der Sünde, von der
Herrschaft der Sünde befreite Leben, wird uns durch das Evan⸗
gelium auch gegeben und geschenkt — wie der ganze
Christus und alles, was er für uns ist und gethan hat, uns
durch das Evangelium gegeben und geschenkt wird.

Auch dies lehrt die heilige Schrift.

Kommen wir wieder auf die zuletzt angeführte Stelle Röm. 6
zurück. Da heißt es V. 3. und 4. so: „Wisset ihr nicht, daß
alle, die wir in IEsum Christ getauft sind, die sind in seinen
Tod getauft? So sind wir je mit ihm begraben durch die
Taufe in den Tod, auf daß, gleichwie Christus ist auferweckt
von den Todten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen
wir auch in einem neuen Leben wandeln.“

Was ist hier gesagt?

Dies:

Daß wir, wie wir bei der ersten Anführung dieser Stelle
gesehen haben, „mit Christo gestorben“ (V. 8.), „der Sünde ab⸗
gestorben sind“ (V. 2.); „daß unser alter Mensch sammt ih
gekreuziget ist, auf daß der sündliche Leib aufhöre, daß wir hin⸗
fort der Sünde nicht dienen“ (V. 6.); daß wir im Gegent
„in einem neuen Leben wandeln“, „gleichwie Christus ist aufer

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