Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Mai 1905, Seite 163

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 35

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„daß wir mit ihm leben werden“ (V. 8.), nämlich in einem
der Macht der Sünde befreiten und nicht mehr von der
bestimmten und regierten Leben — das ist uns durch
le Taufe geschenkt und gegeben. Das ist hier gesagt.
hier ist gesagt, daß „wir in IEsum Christ getauft sind“,
seinen Tod getauft“, „mit ihm begraben (sind) durch die
in den Tod, auf daß, gleichwie Christus ist auferweckt von
Todten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen auch
dir in einem neuen Leben wandeln“.

Hier ist also gesagt, daß wir durch die Taufe in die
emeinschaft und in den Besitz Christi kommen und Christi und
dessen theilhaftig werden, was er für uns erworben hat:

uuch der Freiheit von der Macht der Sünde und der Kraft, ein
seues und gottgefälliges Leben zu führen.

Also durch die Taufe wird uns Christus und seine für
ms erworbene Freiheit von der Macht der Sünde und sein neues,
on der Sünde freies Leben gegeben, geschenkt. Durch
ne Taufe wird uns Christus gegeben und geschenkt. Und
urch die Taufe wird uns mit Christo nicht allein Vergebung
er Sünden und die Rechtfertigung, sondern auch die Heiligung
zegeben und geschenkt.

Unsere Heiligung ist also eine Gabe, ein Geschenk Gottes,
das Gott uns von Christo her durch die Taufe gibt.

Unsere Heiligung ist nicht unser eigenes Werk. Unsere
deiligung ist auch nicht ein solches Werk Gottes in uns,
velches Gott extra und besonders und ohne Christum
i uns thut oder in uns anrichtet, sondern unsere Heiligung —
daß wir der Sünde absterben und in einem neuen Leben wan⸗
deln — ist das, daß Christi Tod, daß er unserer Sünde
bgestorben ist, und Christi neues Leben, daß er durch die
luferstehung in ein neues von unserer Sünde freies Leben ein⸗
zgetreten ist, uns gegeben, geschenkt, auf uns, in uns gelegt, uns
nitgetheilt wird, und zwar durch die Taufe: das ist unsere
Heiligung.

Das ist hier gesagt.

Die Taufe aber ist, wie du weißt, und wie jeder Christ
vissen sollte, ein Stück des Evangeliums.

Also durch das Evangelium wird uns Christi Ab⸗
terben von der Sünde und Christi neues Leben gegeben, ge⸗
chenkt, auf uns, in uns gelegt, uns mitgetheilt, so daß wir
mun — in Christo, durch das Evangelium — das Absterben
zon der Sünde und das neue Leben, item, die Heiligung
mpfangen.

Weiter!

Wie kommen wir nun in den Besitz und Genieß
dessen, was uns von Christo her durch das Evangelium gegeben,
zeschenkt, auf uns, in uns gelegt, uns mitgetheilt, zum Besitz
ind Genieß dargereicht wird? Wie kommen wir in den Besitz
ind Genieß der Heiligung?

Durch den Glauben, allein durch den Glauben.

Wie wir durch den Glauben, allein durch den Glauben in
Besitz und Genieß der Vergebung der Sünden und der Recht⸗
tigung kommen, so kommen wir auch durch den Glauben,
nlein durch den Glauben in den Besitz und Genieß der Heiligung.

wiß doch! In den Besitz und Genieß eines Gnadengeschenkes

t man allein durch Annehmen.

SVer V„Tuthcrane 163
den Todten durch die Herrlichkeit des Vaters“ (V. 4.), Daher heißt es Röm. 6, 8. — wir kommen wieder auf

diese Römerstelle —: „Sind wir aber mit Christo gestorben“
(nämlich der Sünde abgestorben), „so glauben wir, daß wir
auch mit ihm leben werden“ (nämlich in einem neuen Leben
wandeln). Durch den Glauben haben wir das Absterben
des alten Menschen, des alten Adam, und das Leben des neuen
Menschen: die Heiligung, die von Christo durch das Evangelium
auf uns gekommen ist.

„Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt über⸗
wunden hat“, 1 Joh. 5, 4. Durch den Glauben haben wir
Christum, durch den Glauben haben wir Vergebung der Sünden
— durch den Glauben haben wir auch den Sieg über die Welt,
die Ueberwindung der Welt, der Sünde, und die Macht, Gottes
Gebote zu halten; denn durch den Glauben haben wir den längst
vollbrachten Sieg Christi über die Welt und Christi neues
Leben.

So weit sind wir jetzt. —

Nun wollen wir uns des Zusammenhangs und der ganzen
Sache erinnern, um die es sich handelt.

Durch den Glauben, durch einfaches Annehmen und Ver⸗
trauen, haben und besitzen und genießen wir die Vergebung der
Sünden und die Rechtfertigung, die in Christo für die ganze
Welt fertig und bereit und da ist und die uns durch das Evan⸗
gelium offenbart und gegeben und geschenkt, frei und umsonst
und ohne jegliche Bedingung gegeben und geschenkt ist.

Das soll nach Meinung der falschen Lehrer eine gefährliche
Lehre sein, weil sie die Menschen frech, vermessen und leichtfertig
mache, daß sie sich allzu schnell der Gnade Gottes und der Ver⸗
gebung ihrer Sünden trösten und dabei in ihrem unbekehrten
Zustand und in ihrem sündhaften Leben und Wandel bleiben.

Nun bedenke, wie unbegründet und unverständig dieser
Vorwurf ist.

Schau her:

Gott schenkt uns aus lauter Gnade, frei und umsonst, durch
das Evangelium, Christum. Nehmen wir Christum an, glau⸗
ben wir an ihn, so haben wir ihn.

Christus ist unsere Gerechtigkeit. Nehmen wir Christum
an, glauben wir an ihn, so haben wir die Gerechtigkeit, die
vor Gott gilt, die Vergebung der Sünden, die Rechtfertigung.

Christus ist unsere Heiligung. Nehmen wir Christum
an, glauben wir an ihn, so haben wir mit der Vergebung der
Sünden auch die Heiligung, daß wir der Sünde absterben und
in einem neuen Leben wandeln.

So lehrt Gottes Wort.

Wie ist es nun mit dem Vorwurf der falschen Lehrer gegen
unsere, das ist, Gottes Lehre, daß sie gefährlich sei?

Es ist nichts damit. —

In Gottes Reich gilt, herrscht, wird gegeben und empfangen
nur Gnade — durch Christum — durch das Evangelium
— durch den Glauben.

Diese Gnade gibt uns durch Christum, durch das Evangelium,
durch den Glauben erstlich die rechte Weisheit, die Offenbarung
und die Erkenntniß der ewigen und heilsamen Gotteswahrheit.

Diese Gnade gibt uns durch Christum, durch das Evange⸗
lium, durch den Glauben sodann die Gerechtigkeit, die
Gerechtigkeit Christi, die vollkommene Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, die Vergebung der Sünden, die Rechtfertigung.

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