Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Mai 1905, Seite 171

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Danken 5 · Gerechtigkeit 5

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SDer V„Tutheranerse

171

Augustmonat ist. Wie soll ich dich preisen, daß meine Angehörigen
und der Arzt mich freundlich behandeln, obgleich ich doch unausstehlich
bin. Und noch ist keine Nacht dagewesen, da ich nicht drei oder vier
Stunden schlafen konnte. O mein Gott, wie bist du so gut, daß du
mir meinen Seelsorger schickst, der mir ohne Umschweife die Wahrheit
sagt und mir offenbart, was für eine schändliche Creatur ich bin und
wie gut du bist. Und vor allem hast du mir das Wort von deiner
Gnade erhalten und läßt mich hören von der ewigen Seligkeit. Wie
reich machst du mich vor vielen andern, die dein süßes Wort entbehren
müssen“ —. Da rief der Kranke: „Halten Sie ein, Herr Pastor!
Ich will meinen Mund nicht mehr aufthun, es sei denn, um zu loben
und zu danken.“

Chrisi Gerechtigkeit.

Ich wünsche zu wissen, wie es um deine Seele stehe, ob sie nicht
endlich lerne, im Ueberdruß an ihrer eigenen Gerechtigkeit in der Ge⸗
rechtigkeit Christi Erholung und Vertrauen zu finden. Denn es er⸗
hitzet zu unserer Zeit die Vermessenheit viele und vorzüglich solche, die
gut und gerecht zu sein aus allen Kräften streben; da sie nicht wissen
um die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt und uns in Christo IEsu aufs
freigebigste und umsonst geschenkt ist, bestreben sie sich so lange in sich
selbst guter Werke, bis sie sich getrauen, vor Gott zu bestehen, als ob
sie mit Tugenden und Verdienst geschmückt wären, was aber unmöglich
geschehen kann. Du warst bei uns in dieser Meinung, oder vielmehr
im Irrthum befangen, und auch ich war es; ja, auch jetzt noch kämpfe
ich gegen diesen Irrthum und habe ihn noch nicht besiegt. — Hüte dich
davor, je eine solche Reinheit zu beanspruchen, daß du nicht mehr als
ein Sünder erscheinen, ja wohl gar keiner mehr sein willst; denn
Christus wohnt nur in den Sündern, darum verließ er den Himmel.
Diese seine Liebe laß nicht aus dem Sinn, und du wjrst seinen süßesten
Trost erfahren. Denn wenn wir durch unsere Arbeit und Mühsal zur
Gewissensruhe kommen müssen — wozu ist er gestorben? Darum
wirst du in ihm nur Frieden finden, wenn du im Glauben an dir und
deinen Werken verzagst. (Aus einem Briefe Luthers an seinen Freund
Spalatin.)

Eine Frage ohne Antwort.

Für jede ernste Frage hat die heilige Schrift eine Antwort, für
Eine Frage aber nicht, nämlich für die Frage: „Wie wollen wir ent⸗
fliehen, so wir eine solche Seligkeit nicht achten!“ Hebr. 2, 3.

Todesanzeige.

Am 17. Mai ist P. Gottlieb Seemeyer, Pastor der luthe⸗
rischen Gemeinde zu Schumm, O., welcher er 27 Jahre treulich als
Seelenhirte vorgestanden hat, selig eingeschlafen zum ewigen Leben.
Er starb im lutherischen Hospital zu Fort Wayne, Ind., wohin er
sich vor einer Woche, um sich einer Operation zu unterziehen, begeben
hatte. Sein durch ein Nierenleiden geschwächter Zustand ließ aber
keine Operation zu, und nun hat ihn sein HErr durch einen seligen

erlöst von allem Uebel und ihm ausgeholfen zu seinem himm⸗
Uschen Reich. Sein verblichener Leichnam soll am 20. Mai Vor⸗
s um 10 Uhr inmitten seiner Gemeinde zu Schumm, O., christ⸗
ur Erde bestattet werden. Der Entschlafene hat sein Leben
uf 51 Jahre und hinterläßt eine Wittwe mit sechs er⸗
Kindern. Philipp Wambsganß.

Ueue Druckfachen.

Sechzehnter Synodalbericht des Rebraska⸗Districts der deutschen
ev.⸗luth. Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten. 1904.
St. Louis, Mo. Concordia Publishing House. 80 Seiten
9X6. Preis: 15 Cts.

Die Synodalrede handelt von dem Wesen und dem Zweck der Synodal⸗
verbindung. In den Lehrverhandlungen ist die Lehre von der Auferstehung
der Todten durchgesprochen worden. Der Missionsbericht zeigt, daß der
Nebraska⸗District 31 Missionsparochien zählt und für die Innere Mission
im letzen Jahre 39400.00 verausgabte. Der District bittet die Allgemeine
Synode, die Anstalt in Seward zu einem Vollseminar zu erweitern.

Vom German Literary Board, Burlington, Ioua, ist uns zur Be⸗
sprechung zugesandt worden:

John Frederick Starck's Daily Hand-Book in Good and
Evil Days, containing all the Meditations and Prayers
of the Complete German Original Edition together with
an appropriate Selection of Standard Englisb Hymns
1or General Use, for the Afflicted, the Sick, and the
Dying, translated by Joseph Stump, A. M. 662 und
116 Seiten 84 54, in Leinwand mit Goldtitel und Deckel⸗
verzierung gebunden. Preis: 81.25.

Dies ist das alte, bekannte „Starckenbuch“ in englischem Gewand, das
Gebetbuch, das wohl von allen Gebetbüchern die weiteste Verbreitung ge⸗
funden hat und seit fast zwei Jahrhunderten in Tausenden und Abertausenden
von Christenhäusern mit seinen vielen schönen Betrachtungen und Gebeten
wirklich ein tägliches Handbuch in guten und bösen Tagen geworden ist.
Darüber, däß dieses bewährte Gebetbuch in einer neuen, guten und glatten
englischen Uebersetzung den englischredenden Lutheranern unsers Landes zu⸗
gänglich gemacht wird, könnte man sich nur freuen. Auch daß der Ueber⸗
setzer, ein bekannter Pastor des Generalconcils, nicht die eigenen Lieder
Starcks übersetzt, sondern sie durch bekannte englische oder aus dem Deutschen
ins Englische übersetzte Kirchenlieder ersetzt hat, findet unsern Beifall. Denn
Starcks Lieder wären gewiß nicht leicht zu übersetzen gewesen, und selbst wenn
dies möglich gewesen wäre, geben wir doch einer ganzen Anzahl der hier dar⸗
gebotenen Kirchenlieder, die von der bekannten Miß Winkworth trefflich über⸗
setzt sind, entschieden den Vorzug, z. B.: „Wer weiß, wie nahe mir mein
Ende“; „Wer nur den lieben Gott läßt walten“; „Vom Himmel hoch da
komm ich her“. Auch war es ein guter Gedanke, von dem Buch drei Aus⸗
gaben zu veranstalten: eine Ausgabe ohne den Anhang für Schwangere, Ge⸗
bärende, Kindbetterinnen und Unfruchtbare, die besonders für junge Leute
bestimmt ist; eine zweite Ausgabe mit diesem Anhang, die uns vorliegt, und
eine dritte, die nur diesen Anhang enthält. Die Ausstattung ist gut und der
Preis ist billig; auch gibt es für die drei Ausgaben noch schönere Einbände,
deren Preise demgemäß auch höher stehen, bei der vollständigen Ausgabe
81.60, 32.00 und 38.50, so daß allen Wünschen in dieser Hinsicht Rechnung
getragen wird. Leider aber können wir damit unsere Besprechung nicht
schließen. Starck gehörte der pietistischen Richtung an, und die Vermischung
von Gesetz und Evangelium, von Rechtfertigung und Heiligung, wie sie den
Pietisten der Schule Speners eigen ist, findet sich öfters auch in diesem Buche.
Auch trägt er, wie so manche lutherische Theologen des siebzehnten und acht⸗
zehnten Jahrhunderts, eine Sonntagslehre vor, die nicht der Schrift und
dem lutherischen Bekenntniß gemäß ist. Diese Mängel in der Lehre sind in
der in unserm Concordia Publishirg House hergestellten deutschen Aus⸗
gabe beseitigt. Noch viel nöthiger war es jedoch, sie in einer englischen
Ausgabe auszumerzen, da diese in die Hände solcher Leser kommt, die von
Secten umgeben sind, in denen gerade falsche Sonntagslehre und metho⸗
distisch⸗pietistischer Irrthum Jahr aus, Jahr ein vorgetragen werden. Das ist
nun leider nicht geschehen, und ist auch ein Zeichen dafür, daß im General⸗
coneil und in der Generalsynode die falsche Sonntagslehre Hausrecht er⸗
langt hat. L. F.

Einführungen.

Im Austrag des Ehrw. Präses Seuel wurde P. F. T. Schwanke in
seiner Gemeinde zu Town Washington am Sonnt. Judica und am zweiten
Ostertag in der Gemeinde zu Town Willow, Wis., eingeführt von W. C.
Schilling.

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