Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juni 1905, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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die so hoch pochen auf die ‚klare Schrift“ und alles, was ihnen
nicht zustimmt, bis in den Grund verdammen, aber nun durch
eigene Verblendung so tief in das Dunkel, in die Nacht des Irr⸗
wahns gefallen sind! Gott erbarme sich des armen Volks, das
jetzt nicht mehr die Haupt⸗ und Kernlehre der Schrift gelehrt
und gepredigt hören soll, sondern einen erbärmlichen Wahn, ein
elendes Menschenfündlein!“ — Also man sieht, der Kirchen⸗
zeitungsschreiber ist wirklich über die Maßen entsetzt.
Und nun muß von zwei Dingen eins der Fall sein. Ent⸗
weder müssen wir, die wir solche „Lutheraner“⸗Artikel schreiben
und aufnehmen, völlig vom Glauben abgefallene Irrlehrer sein,
deren jedem ein Mühlstein an den Hals gehängt und er ersäuft
werden sollte im Meer, da es am tiefsten ist; oder — der Kirchen⸗
zeitungsschreiber narrt und weiß nicht, was und wovon er redet;

denn daß er absichtlich gegen die Wahrheit tobt, das mag ich
nicht annehmen.

Der Kirchenzeitungsredacteur zeigt auch, wie wir nach seiner
Meinung so schauerlich heruntergekommen sind, wie das zuge⸗
gangen ist. Es hat sich bei uns Irrthum an Irrthum gereiht,

sagt er. Er sagt: „War die Sache schlimm, als D. Walther
mit der Gnadenwahlslehre anfing, wurde sie schlimmer, als

dann die Bekehrungslehre und schließlich die Lehre von der

Glaubensregel hineingezogen wurde, so droht sie jetzt sich aufs
äußerste zu verschlimmern, indem nun das Herz aller lutherischen
Lehre angegriffen wird, die von der Rechtfertigung eines armen
Sünders vor Gott.“ Er sagt, diese grundstürzende Irrlehre von
der Rechtfertigung habe „zuerst“ Prof. Stöckhardt im Jahre
1888 und 1889 in „Lehre und Wehre“ verkündigt. Nachdem aber
im Jahre 1889 sowohl die Jowa⸗ als auch die Ohio⸗Synode
gegen diese Lehre gezeugt und sie bloßgestellt und Prof. Stöck⸗
hardt seine vernichtende Antwort erhalten habe, sei diese Lehre
weiter nirgends in den Vordergrund getreten. „Sie schlummerte
sozusagen im Busen ihrer Erzeuger.“ Aber — „endlich tritt nun
die Krankheit wieder deutlich und bestimmt hervor. Diesmal in
einem Blatt, das für die Gemeindeglieder der Missourier be⸗
stimmt ist, nämlich im „Lutheraner““. Und „der „Lutheraner“
wird „redigirt vom Lehrercollegium des theologischen Seminars
in St. Louis, Mo. Wir haben es also in den Artikeln über
„Vergebung der Sünden“ nicht mit P. Zorn allein, nicht mit der
Meinung und Lehre einzelner in der Missouri⸗Synode zu thun,
sondern mit den theologischen und amtlichen Vertretern der⸗
selben“. So sagt der Kirchenzeitungsredacteur.
Aber das ist alles nicht wahr.
Denn im Jahre 1870, also lange ehe D. Stöckhardt im
Jahre 1888 „zuerst“ „Erzeuger“ der von den Ohioern so ver⸗
dammten Lehre von der in Christo geschehenen allgemeinen
Reechtfertigung der ganzen Welt wurde und sie dann „in seinem
Busen schlummern“ ließ; im Jahre 1870, also noch viel länger,
ehe ich D. Stöckhardt diese Lehre „nachbetete“ und unter Gut⸗
heißung der theologischen Facultät zu St. Louis im „Lutheraner“
dem Volk vortrug; — im Jahre 1870 wurde D. Walthers „Evan⸗
anhrinen gedruckt und bald in viel tausend Exemplaren unter
em Christenvolk verbreitet. Und in der herrlichen und sonderlich
bekannten und berühmten Osterpredigt, die in dieser Postille
steht, trägt D. Walther ausführlich und klar und fein dem
Christenvolke ganz dieselbe Lehre vor, die ich jetzt im „Lutheraner“
agen habe. Denn — um nur Einen Satz anzuführen —

er sagt: „Als Christus litt und starb, da wurde er an unserer
Statt von Gott verurtheilt und zum Tode verdammt; als ihn
aber nun Gott der Vater wieder auferweckte, wer wurde da in
Christi Person wieder von Gott losgesprochen? Christus
bedurfte ja für sich keiner Lossprechung, denn ihn konnte niemand
einer Sünde zeihen. Sagt, wer wurde also in ihm gerecht⸗
fertigt? wer wurde in ihm für rein und unschuldig er⸗
klärt? Das waren wir Menschen; das war die ganze
Welt. Als Gott zu Christo sprach: Du sollst »leben!
so galt das uns. Sein Leben ist unser Leben, seine
Freisprechung unsere Freisprechung, seine .
fertigung unsere Rechtfertigung.“

Und vom Glauben redet D. Walther Anno 1870 zum
Christenvolke gerade so, wie jetzt im „Lutheraner“ zu ihm geredet
wird. Er sagt: „Ihr habt gehört, der Trost der Auferstehung
Christi besteht darin, daß Gott dadurch, nämlich in Christo, die
ganze Welt schon begnadigt, absolvirt und gerechtfertigt, das
heißt, ihr die Vergebung der Sünden schon in Christi Person
zugesprochen, sie für gerecht erklärt hat. ... Was muß ein
Mensch thun, wenn er des hohen Trostes der Auferstehung
Christi genießen will? Die Antwort ist: Er muß die der ganzen
Welt, also auch ihm in der Auferweckung Christi von Gott dem
Vater selbst zugesprochene Rechtfertigung oder Begnadigung
Gottes annehmen, oder mit Einem Worte: er muß daran
glauben! Das und nichts anderes kann und darf er thun.“
— Also schon D. Walther lehrte je und je so, daß auch auf
ihn paßt, was der Kirchenzeitungsredacteur so schön mit den
Worten ausdrückt: „Der Glaube ... hinkt hintendrein; die
längst fertige Rechtfertigung soll der Mensch jetzt nur glau⸗
ben“; vor Jahrhunderten eine Rechtfertigung aller Welt — nun
glaube es!“

Jetzt sagt der weise Kirchenzeitungsredacteur zu dieser Lehre:
„Uns schaudert vor diesem Frevel am Heiligthum!“ Und er
meint, D. Stöckhardt habe sie zuerst erzeugt, und jetzt erst sei sie
von mir vor das Volk gebracht. Aber was haben die Ohioer
früher zu D. Walther gesagt, als er das Volk ebendasselbe lehrte?
Sie haben ihn zum Doctor der Theologie gemacht.

Die Leute wissen nicht, was sie setzen noch was sie sagen.

Zur kirchlichen Chronik.

Die sogenannte Vertheilungscommission unserer Synode, die
den diesjährigen Predigtamts⸗ und Schulamtscandidaten ihre Berufe
zuzuweisen hat, ist gegenwärtig hier in St. Louis in Sitzung. Obwohl
die Arbeit der Commission noch nicht beendet ist, so läßt sich doch
schon mittheilen, was auch nach den Erfahrungen der letzten Jahre
nicht anders zu erwarten stand, daß nämlich die Candidaten für beide
Aemter bei Weitem nicht ausreichen. 136 Predigerberufe sind ein⸗
gelaufen, und doch stehen nur 67 Candidaten, 55 aus unserm hiesigen
und 12 aus dem Springfielder Predigerseminar, zur Verfügung, so
daß also 69 Berufe, mehr als die Hälfte, unberücksichtigt bleiben
müssen. Für Schulamtscandidaten sind 64 Berufe eingegangen, und
nur 36 Candidaten stehen zur Verfügung, so daß 28 Gemeinden noth⸗
gedrungen wieder leer ausgehen müssen. Die Namen der Candidaten
und die Orte ihrer zukünftigen Wirksamkeit werden wir in der nächsten
Nummer des „Lutheraner“ mittheilen. L. T:

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