Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juni 1905, Seite 184

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang 1 · Geſang 1

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8Er 2„Tutheraness

macht mich zu einem lebendigen Glied der christlichen Kirche, deren
Oberrichter und Rath er ist, die, wie weit und breit sie auch in ihren
Gliedern durch die ganze Welt zerstreuet ist, dennoch Einen HErrn,
Einen Glauben, Eine Taufe hat, Eph. 4, 5.; und mit solchen meinen
Mitgliedern am geistlichen Leibe des HErrn IEsu, wie weit sie auch
sonst von mir dem Orte nach entfernt sind, habe ich eine göttliche,
geistliche und selige Gemeinschaft in Christo IEsu. Wir haben alle
einerlei Mittel zur Seligkeit, einerlei geistliche und ewige Güter; wir
gehen alle durch Einen engen und schmalen Weg und durch Eine Thür
zum ewigen Leben ein. Wir haben auch unser Gebet gemein, welches
von so manchem Ort zu Einem Gott in dem einigen Namen des HErrn
JIEsu aufsteiget und die allgemeine und die besondere Noth vor dem
Thron der Gnade Gottes niederlegt. Wir haben unsere Leiden und
Trübsale gemein durch herzliches Mitleiden, das einer gegen den an⸗
dern empfindet. Wir haben unsere Freude gemein, weil wir uns freuen
in Gott, unserm Heiland. Wir haben endlich unsern Kampf und un⸗
sere Krone gemein, weil der gerechte Richter nicht allein uns, sondern
allen, die seine Erscheinung lieb haben, die Krone der Gerechtigkeit
geben wird. (2 Tim. 4, 8.) Und ob wir wohl mit unserm sündlichen
Fleisch und Blut jetzt noch beschweret sind und durch dessen Trieb oft
noch das Böse thun, das wir nicht wollen, und täglich viel sündigen,
so glauben wir doch, daß uns der liebe Gott solche unsere Sünde täg⸗
lich und reichlich um IEsu Christi willen vergibt und mit der Voll⸗
kommenheit seines lieben Sohnes alle unsere Unvollkommenheit be⸗
decket, wie wir ihn denn auch ohne Unterlaß in wahrer Reue und Leid
darum anrufen. Und die Erkenntniß solcher Unart des verderbten
Fleisches erweckt in uns ein desto größeres Verlangen, daß wir durch
den Tod von diesem Leibe des Todes mögen erlöset werden und auf⸗
hören zu sündigen. (Röm. 7, 24.)

Wir wissen auch, daß wir am jüngsten Tag aus unsern Gräbern
werden hervorgehen, nicht mit sündlichen, kranken und verderbten
Leibern, sondern mit heiligen, gesunden und verklärten Leibern, die
dem verklärten Leib IEsu Christi werden ähnlich sein. Alsdann wer⸗
den wir alle zusammen eingehen in das ewige Leben, in die Stadt
Gottes, in das himmlische Jerusalem, dessen Gassen von lauterem
Gold sind, als ein durchscheinend Glas. (Offenb. 21, 21.) Da werde
ich und alle meine gläubigen Mitbrüder und Mitschwestern aus der
Hand des HErrn empfahen ein herrliches Reich und eine schöne Krone,
die Krone der Gerechtigkeit, die uns so lange ist beigelegt gewesen; wir
werden angethan sein mit weißen Kleidern und werden Palmenzweige
in den Händen tragen, und werden also bei dem HErrn sein allezeit
und ihn preisen in ewiger Seligkeit und unaussprechlicher Herrlichkeit.

(Aus M. Christian Serivers „Goldpredigten“.)

Vom geistlichen Gesang.

Der im Jahre 407 gestorbene Kirchenvater Chrysostomus oder
Goldmund, so genannt wegen seiner lieblichen Predigtgabe, sagt in
einer seiner Predigten folgende Worte über den geistlichen Gesang:

Nichts vermag die Seele so zu erwecken und ihr solchen Aufschwung
zu geben, sie so über die Erde zu erheben und von des Körpers Fesseln
frei zu machen, als gemeinsamer Gesang und rhythmisch gesetzte heilige
Lieder. Unsere Natur hat ja solche Freude am Gesang und solche
Verwandtschaft mit ihm, daß selbst die weinenden Kinder dadurch be⸗
ruhigt werden. — Der Psalmengesang bringt viel Nutzen, viel Heili⸗
gung und kann Stoff zu allerlei Lehren der Weisheit geben, wo die
Worte eine Seele reinigen und der Heilige Geist sich bald mit dessen
Seele vereint, der diese Lieder singt; denn daß die verständig Sin⸗
genden des Heiligen Geistes Gnade zu sich rufen, kann euch Paulus

sagen Eph. 5, 18. f.: „Werdet voll Geistes!“ Wie wir dessen voll
werden sollen, setzt er auch hinzu: „Singet dem HErrn in eurem
Herzen!“ Was heißt das? Er will sagen: mit Verstand, daß nicht
der Mund Worte spreche und die Seele überall draußen sich herum⸗
treibe, sondern die Seele lausche, was die Zunge spricht. Laßt uns
nicht bloß hierher (in die Kirche) kommen und oberflächlich Psalmen⸗
verse mitsingen, sondern diese Verse mitnehmen von hier aus als Stab
durchs ganze Leben. Hier kann sich niemand mit Armuth oder Ge⸗
schäften entschuldigen; denn wer auch arm ist und Armuths halber
keine Bibel hat, oder zwar diese, aber keine Zeit zum Lesen darin hat,
braucht nur die so oft mitgesungenen Psalmverse sich wohl einzuprägen,
so wird er darin eine reiche Trostquelle finden. — Ich sage das, damit
ihr eure Kinder und Frauen solche Lieder lehret, daß sie diese nicht nur
am Webstuhl und bei andern Arbeiten singen, sondern besonders bei
Tisch; denn da der böse Geist besonders bei Gastmählern Trunkenheit,
Unmäßigkeit und Ausgelassenheit benutzt, um seinen Einfluß auf die
Seelen zu üben, so bedarf es auch besonders vor und nach Tisch der
Psalmen als eines Bewahrungsmittels. Laßt uns alle mit Weib und
Kind vom Tisch aufstehen und sagen: „HErr, du lässest mich fröhlich
singen von deinen Werken, und ich rühme die Geschäfte deiner Hände“,
Ps. 92, 5. Auf den Psalm folge Gebet, damit Seele und Haus ge⸗

heiligt werde; denn wie die, welche Schauspieler, Tänzer und lose

Weiber zu ihren Gastereien einladen, die bösen Geister dahin rufen
und ihre Häuser mit tausendfachem Streit erfüllen, so rufen die, welche
David mit seiner Cither holen, durch ihn Christum'in ihr Haus. Wo
aber Christus ist, wagt sich kein böser Geist zu nahen, wird Friede und
Liebe und die Fülle alles Guten kommen. Jene machen ihr Haus
zum Theater; mach du dein Haus zu einer Kirche; denn wo Psalmen,
Gebet und gottliebende Seelen unter den Sängern sind, kann man
solchen Verein eine Kirche nennen. — Uns selbst hat des Geistes
Gnade zu Tempeln Gottes gemacht; darum ist uns alles leicht. Wir
haben keinen solchen Gottesdienst, wie einst die Juden, wo der Beter
zum Tempel reisen und viele sonstige äußerliche Ordnungen einhalten
mußte. Hier ist nichts dergleichen. Wo du bist, hast du den Altar
bei dir und dein Opfer; denn du selbst bist zugleich Priester, Altar
und Opfer. Die Frau am Spinnrad kann mit der Seele zum Himmel
blicken und mit warmem Herzen zu Gott rufen. Auf dem Markt kann
jemand still vor sich gehen und brünstig beten, während ein anderer in
der Werkstätte sitzt und Felle näht, die Seele aber zu seinem HErrn
erhebt. Der Sklave, der Waaren einkauft, auf⸗ und abgeht oder in
der Küche steht, kann, wenn er nicht zur Kirche gehen darf, doch
brünstig und erbaulich beten. Gott schämt sich keines Ortes. —
„Der Tempel Gottes ist heilig; der seid ihr“, 1 Cor. 3, 17. Willst
du in einem Tempel beten, so bete in dir selbst. Zuerst mußt du
aber ein Tempel Gottes sein.

Die Lust zum Geben ein Vorrecht der Gotteskinder.

„Ich will dich segnen“, sagt Gott schon zu Abraham, „und du
sollst ein Segen sein“, 1 Mos. 12, 2. Das Zweite folgt aus dem
Ersten, das Erste fordert das Zweite. In einem alten Siegel las ich
die Worte: „donati donamus“ (als Beschenkte schenken wir). Das
ist echt christlich. Selbstverständlich denke' ich dabei nicht bloß ans
Geldgeben; nein, es kommt auch nicht einmal in erster Linie. Wie
Gott sich persönlich uns gegeben hat, so sollen wir uns ihm persönlich
geben, ihm und den Menschen, die sammt uns berufen sind, seine
Kinder zu sein. „Thut alles von Herzen, als dem HErrn“, mahnt
der Apostel Col. 3, 23. Wenn wir also vom Geben reden, so ist mit
nichten nur vom Geldgeben die Rede. Aber doch auch davon. Und

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