Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Juni 1905, Seite 185

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geben 7 · Religion 5

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Regiment führt.

aauf. Dann lief er fort.

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davon wollen wir diesmal besonders reden; denn es kommt vor, daß
solche, die sich Christen nennen, wohl singen:

Unsere Leiber, unsere Herzen

Gehören dir, du Mann der Schmerzen;
aber im Stillen sagen sie, daß in ihre Geldangelegenheiten der HErr

Christus nicht hineinregieren dürfe! Aber das geht wahrlich nicht an.

Nachdem ich so viel gesagt habe, brauche ich mich wohl nicht
erst gegen eine weitverbreitete, aber verkehrte Anschauung zu wehren,
nämlich daß das Geben nur eine Sache der Reichen sei. Große
Summen können natürlich nur die geben, die sie haben. Die Gebelust
aber und auch das Geben ist ein Zeichen ihres Christenstandes; denn
das Geben gehört zum Gottesdienst. O, ich kannte und kenne sehr
viele Leute, die in sehr beschränkten Verhältnissen leben, die es sich
aber um alles in der Welt nicht würden nehmen lassen, ihre kleinen
Gaben zu spenden, damit das Reich Gottes auf Erden ausgebreitet
werde. Und diese kleinen Gaben sind groß, weil die Liebe dabei das
Was klein und groß ist, bestimmt sich einzig und
allein nach der Stellung der Herzen. Wer große Gaben geben kann, der
ist ein Heuchler, wenn er sich das Scherflein der Wittwe zum Muster

nimmt. Wer viel geben kann und gibt nur ein Scherflein, der gibt in

Wirklichkeit nichts. Der Werth liegt darin, daß es von Herzen kommt.
Es war noch in der Guldenzeit, da trat in ein schwäbisches Pfarr⸗
haus ein Bauer mit freudestrahlendem Gesicht. Er zählte aus einem

Beutel 100 Gulden auf den Tisch und sagte: „Dös isch halt für d'

Heidenmission.“ Der erstaunte Pfarrer wollte danken, aber der Bauer
sagte: „So warten Sie doch, Herr Pfarrer.“ Und er holte einen
zweiten Beutel aus der Rocktasche und zählte noch einmal 100 Gulden
Der Pfarrer rief ihm nach: „Ich wünsche
Ihnen Gottes Segen dafür.“ Aber der Bauer antwortete fröhlich:
„Den hab i schon, Herr Pfarrer. Adjes.“

Als ich vor Jahren, von vielen Männern meiner Gemeinde um⸗
ringt, mein Kirchdorf verließ, um nach B. zu ziehen, öffnete sich die
Thür einer elenden Hütte. Eine arme Frau, die ich in schweren An⸗
fechtungen hatte trösten dürfen, trat auf mich zu und brachte — zwei
Eier. „Es ist alles, was ich habe“, sagte sie, „aber ich bitte Sie um
Gottes willen, nehmen Sie die von mir! Eins ist gestern und eins
ist heute gelegt.“ Die Eier waren mir begreiflicher Weise für die
Reise lästig. Aber der ebenso flehende wie dankdurchglühte Blick des
Weibes machte sie mir zu wahren Kleinodien. — Später verkehrte ich
hier in B. mit einem reichen Manne, der mir oft Zehntausende gab.
Er gab jedoch nie, auch nicht, wenn seine intimsten Freunde ihn baten,
wenn er nicht für die betreffende Sache innerlich erwärmt war. Aber
noch sehe ich sein freudestrahlendes Gesicht, wenn er zu mir kam und
sagte: in schlafloser Nacht habe ihm Gott klar gemacht, er solle diese
oder jene Sache des Reiches Gottes stärken und stützen. Er war so
glücklich wie ein Kind, daß er das konnte und durfte. Und mit einem
wahren inneren Jubel schrieb er eine Anweisung oft auf Tausende. —
Da kam ein blindes Mädchen, das sich mit Korbflechten ernährte. Es
brachte 6 Mark 40 Pfennig für die Bibelgesellschaft. Der Kassirer
wollte erst von der Armen nichts nehmen. Sie aber sagte: „Ich habe
gedacht, da ich blind bin, habe ich so viel an Oel gespart, das ich ja
nicht brauche, darum können Sie es ruhig nehmen.“

In einem elenden Dachstübchen saß eine alte Spinnerin. Ein
Collectant verirrte sich dahin. Er wenigstens meinte, daß er sich ver⸗
irrt habe, und stotterte: „Ach, entschuldigen Sie!“ — zog seinen Kopf
zurück und wollte gehen. Aber die liebe Alte lief ihm nach und sagte:
„Wo denken Sie denn hin? Hier wohnt ein Königskind, und das
will auch für die Sache ihres Königs etwas geben.“ Und sie gab
zwei Pfennige.

Der Engländer Morton las, daß die Brüdergemeinde, die be⸗

* kanntlich eine große Mission hat, von einem Deficit bedrückt sei, das

nicht weniger als 116,000 Mark betrage. Sofort schickte er das Geld
hin und stellte nur die einzige Bedingung, daß die Missionsarbeit an
keinem Punkte eingeschränkt werde. Die arme Spinnerin und der
reiche Engländer gaben dasselbe, nämlich ihr Herz. Beide mußten
thun, was sie thaten, und wollten, was sie thun mußten.

Mein alter Nachbar in H., ein schlichter Bauer, der verhältniß⸗
mäßig sehr viel gab, sagte mir einmal: „Herr Pastor, ich red immer
zu mir selbst: „Friedel, Friedel! Thue das, worüber du dich einmal
im Himmel freuen wirst.!“ Und dies scheint mir in der That ein
richtiger Gesichtspunkt und also auch ein passender Schlußpunkt.

Treues Bewahren des göttlichen Wortes.

Als der erste Missionar der Brüdergemeinde bei den Hotten⸗
totten, Georg Schmidt, seine Heidengemeinde verlassen mußte, zer⸗
streute sich diese gar bald. Die späteren Missionare, die nach nahezu
50jähriger Unterbrechung der Missionsarbeit sich wieder in dieser
Gegend niederließen, konnten kaum noch eine Spur der vorauf⸗
gegangenen Arbeit finden. Eine einzige alte Hottentottin, Lena, war
von den damals Getauften übrig geblieben. Als die Missionare in
die armselige Hütte zu dem blinden Weibe traten, konnten sie ihr nur
mit vieler Mühe begreiflich machen, wer sie wären und warum sie
nach Africa gekommen seien. Allmählich lebte ihre Erinnerung auf.
Sie ließ durch ein Mädchen aus einer Ecke etwas hervorholen, das
ihr Georg Schmidt beim Abschied gegeben und das sorgfältig in zwei
Schaffelle eingewickelt war. Es war ein holländisches Neues Testa⸗
ment. Sie hatte dieses Pfund treu benutzt und sich immer von einer
Frau aus der Nachbarschaft daraus vorlesen lassen. Diese Christin
war also, mitten unter Heiden, fünfzig Jahre lang ihrem HErrn treu
geblieben und hatte sich aus Gottes Wort im Glauben gestärkt. Wie
freute sie sich über die Ankunft der Missionare! Sie lebte in der er⸗
neuerten Gemeinde zu Gnadenthal noch sechs Jahre.

Was ist Religion?

„Was ist Religion?“ sagte ein Ungläubiger achselzuckend. „Nach
den Erfahrungen, die ich mit manchen Frommen gemacht habe, muß
ich gestehen, daß mir die christliche Religion gar nicht imponirt.“

„Denken Sie sich einmal“, war die Antwort eines Christen,
„wir besuchten einen Künstler in Rom und fragten ihn: „Was ist
Malerei?' Würde er uns wohl zu einem Klexer führen und auf dessen
traurige Pfuscharbeit hinweisen, um uns einen Begriff von der Kunst
der Malerei zu geben? Nein, sondern er würde uns vor die Werke
eines Raphael und anderer stellen und sagen: „Das ist Malerei.“
Sie haben nun vielleicht einige Leute kennen gelernt, die sich für
fromm ausgaben, ohne es wirklich zu sein, und nach diesen Zerrbildern
beurtheilen Sie die christliche Religion. Ist das gerecht? Verwerfen
Sie etwa auch die Malerei, weil es mehr Stümper gibt als Künstler?
Betrachten Sie sich doch die vielen Männer und Frauen, die durch
das Evangelium zum Glauben und in der Kraft des Glaubens zu
einem Leben in rechtschaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit gelangt
sind. Auf solche Meisterwerke der göttlichen Gnade müssen Sie blicken,
wenn Sie wissen wollen, was Religion ist.“

Gottes und der Menschen Werke.

Unter dem Vergrößerungsglas erscheint die Scheide des schärfsten
Rasirmessers rauh, uneben, voller Risse und Scharten. Die aller⸗
feinste Nadel sieht vergrößert wie eine rissige Eisenstange aus. Aber

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