Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1905, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehranſtalt 2 · Lehranſtalt 3

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8 r Tutheranes

Wir wissen es ja, der HErr Christus hat ein großes, großes
Erntefeld hier auf Erden. Es ist so groß, so weit die Welt geht.
Alle Menschen, die Gott auf diese Welt kommen läßt, sollen für
Christum eingeerntet, sollen in die ewigen Wohnungen des Him⸗
mels eingeführt werden. Christus hat ja alle Menschen mit der
Darangabe seines eigenen Lebens von dieser Welt und von der
ewigen Verdammniß erkauft. Er hat sie erlöst vom Fluch des
Gesetzes, da er ward ein Fluch für sie. Er hat sie mit Gott ver⸗
söhnt, indem er sich selbst für sie als Sühnopfer dahingab.
Hierin, in Christi Werk, liegt das Heil der Menschen. Das Heil
der Menschen liegt nicht darin, was sie — die Menschen — selbst
thun und thun können; denn aus des Gesetzes, das heißt, aus den
eigenen Werken wird kein Mensch vor Gott gerecht; sondern darin,
was Christus für alle Menschen gethan hat. Das müssen die vom
Gesetz Goltes verurtheilten Menschen glauben, darauf müssen
sie vor Gott vertrauen. So werden sie von dem Acker dieser
Welt in den Garten der Kirche und in das Paradies des ewigen
Lebens versetzt. Es gibt für die Menschen keinen andern Weg
in den Himmel als den Glauben an das Evangelium. Hierzu
aber braucht der HErr Christus Leute, die das Evangelium pre⸗
digen können, Erntearbeiter. Darum ermahnt und befiehlt er
uns: „Bittet den HErrn der Ernte, daß er Arbeiter in seine
Ernte sende.“

Und das sollen wir nun von ganzem Herzen thun.
Wir Christen können und sollen Gott um mancherlei, ja, um
alles bitten, was wir nöthig haben, auch um die Dinge, die
wir für dieses Leben gebrauchen. Die Schrift sagt: „Betet stets
in allem Anliegen“ ꝛc. Aber Eine Bitte schärft uns der HErr
Christus ganz besonders ein, eine Bitte soll ganz besonders uns
anliegen und immerfort aus unserm Herzen quellen: die Bitte
um Arbeiter in die große, reiche Ernte, die Bitte um Leute,
welche das Evangelium verkündigen und dadurch eine Menschen⸗
ernte für das ewige Leben einsammeln. Wir sind ja bereits
eingeerntet. Wir sind ja bereits zum Glauben an das Evange⸗
lium gekommen. Wir danksagen bereits dafür, daß Gott uns
errettet hat von der Obrigkeit der Finsterniß und versetzt in das
Reich seines lieben Sohnes. Wie sollten wir da nicht von
Herzen auf Christi Befehl um Arbeiter in die Ernte bitten,
damit auch andere desselben Heils theilhaftig werden.

Doch wie hängt das Gebet um Arbeiter nun mit der Pflege
unserer Lehranstalten zusammen? Nun so, daß Gott uns die
erbetenen Arbeiter durch unsere Lehranstalten geben will.
Gott könnte ja freilich ohne alles Thun unsererseits die Lehrer
und Prediger fertig vom Himmel fallen lassen. Wer will seiner
Macht Grenzen setzen? Aber er hat dies nicht verheißen, sondern
eine andere Weise geordnet. Wir sollen die zukünftigen Lehrer
und Prediger durch Unterricht heranziehen und heran⸗
bilden. So hat der HErr selbst gethan. Er hat seine Jünger
drei Jahre in besonderen Unterricht genommen. So war es auch
in der apostolischen Zeit. Der Apostel Paulus hat Timotheus
unterrichtet, und Timotheus soll seinerseits wieder andere unter⸗
richten zur Führung des Predigtamtes, wie St. Paulus an Timo⸗
theus schreibt: „Was du von mir gehöret hast, das befiehl treuen
Menschen, die da tüchtig sind, auch andere zu lehren.“ Kurz,
Gott will die Arbeiter in die Ernte geben auf dem Wege der
Erziehung und des Unterrichts. So schließt denn die
Bitte um Arbeiter die Pflege unserer Lehranstalten

in sich. Indem wir von Herzen seufzen und flehen: „HErr,
sende Arbeiter in die Ernte“, rühren wir zugleich fleißig die
Hände. Wir halten immerfort Ausschau nach frommen und
begabten Knaben, die wir auf unsere Anstalten senden können.
Wir sind Jahr aus, Jahr ein willig, von unserm irdischen Gut
darzureichen, damit die bestehenden Anstalten erhalten und, wenn
nöthig, neue errichtet werden. So ist ja auch im Irdischen
Beten und Arbeiten verbunden. Wir bitten Gott um Segen
im Irdischen. Wir wissen: an Gottes Segen ist alles gelegen.
Wir wissen, wir haben nichts im Irdischen, wenn Gott es nicht
aus Gnaden gibt. Wir wissen: „Wo der HErr nicht das Haus
bauet, so arbeiten umsonst, die daran bauen.“ Aber dabei legen
wir die Hände nicht in den Schooß. Wir verrichten treu die
Werke unsers irdischen Berufs. Gott will uns alles Nöthige
geben, aber auf dem Wege unserer Arbeit. Wollten wir nicht
arbeiten, so wäre unser Gebet ein Gottversuchen und kein rechtes
Gebet. So auch im Geistlichen. Wollten wir unsere Lehranstal⸗
ten nicht treulich pflegen durch Zusendung von Schülern und
durch fortwährende Gaben, so würden wir Gott die Hände bin⸗
den, daß er uns nicht die nöthigen Erntearbeiter geben könnte.
O wie nothwendig brauchen wir die Arbeiter! „Die
Ernte ist groß, aber wenig sind der Arbeiter.“ —
Das hat Gott uns dieses Jahr) wieder recht lebendig vor Augen
geführt. Es wurden dieses Jahr 145 Predigtämtscandidaten
begehrt, aber nur 75 waren vorhanden. Ebenso wurden 72 Lehr⸗
amtscandidaten begehrt, aber nur 27 standen zur Verfügung.
Alle Kinder Gottes unter uns seufzen: „HErr, erbarme
dich, sende Arbeiter in die Ernte!“ So ernst es uns
mit dieser Bitte ist, so ernst muß es uns — so wir anders ver⸗
ständig sind — mit der Pflege unserer Lehranstalten sein. Denn
durch diese Lehranstalten will uns Gott die Erntearbeiter
geben. ů
Das ist der erste Grund, weshalb wir mit großer Treue
unsere Lehranstalten pflegen sollen. Und nun noch ein zweiter
Grund: Mit der Ausbildung und Aussendung von Arbeitern
üben wir das vornehniste Werk christlicher Barmherzigkeit.

2

Gott ist sehr barmherzig. Gott erbarmt sich aller seiner
Werke. Gott gibt allem Fleische Speise und dem Vieh sein Futter.
Auch das leibliche Elend der Menschen geht ihm zu Herzen.
Als der Sohn Gottes auf Erden wandelte, hat er daher auch leib⸗
liches Elend beseitigt. Er hat Hungrige gespeist, Kranke gesund,
Todte lebendig gemacht. Auch in unserm Texte heißt es nicht
nur: er „lehrete in ihren Schulen und predigte das Evan⸗
gelium von dem Reich“, sondern es wird noch hinzugefügt: „und
heilete allerlei Seuche und allerlei Krankheit im
Volk“. Diese Gesinnung geht auch in die Christen über. Auch
sie nehmen sich des leiblichen Elends sowohl ihrer Brüder als
auch des Nächsten überhaupt an. Woimmer leibliche Noth den
Christen entgegentritt, da geht ihnen dieselbe zu Herzen, und sie
sind bemüht, dieser Noth nach Kräften abzuhelfen. Aber die
Christen wissen, die leibliche Noth der Menschen
ist nicht die größte Noth der Menschen, und die Barmher⸗
zigkeit der Christen wäre eine geringe Barmherzigkeit, wenn

*) Im Jahre 1904.

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