Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1905, Seite 201

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 13

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Scriver und ließ es deshalb bei der Leiche eines frechen, gottlosen
Menschen, der über alles Heilige gespottet hatte, singen, als dieser im
Jahre 1686 bei einem heftigen Gewitter vom Blitz erschlagen worden
war. Dabei hielt der treffliche Mann eine Predigt, welche viele An⸗
wesende wie die Stimme eines mächtigen Donners erschütterte.

Von dem Hof⸗ und Garnisonsprediger D. F. W. Krummacher
in Potsdam wird erzählt, daß er einst einen ungläubigen hohen Offi⸗
cier, der schwer krank war, besuchte. Als Krummacher ins Kranken⸗
zimmer trat, drehte sich der Kranke mit seinem Angesicht gegen die

Wand und war gegen allen geistlichen Zuspruch seines Predigers und
Seelsorgers völlig theilnahmlos; ja, beim folgenden Krankenbesuch
Krummachers zeigte der Officier seine Abneigung gegen die Tröstungen
aus Gottes Wort so auffällig und in einer so widerwärtigen Weise,
daß Krummacher fast allen Muth zu weiteren Krankenbesuchen bei ihm
verlor. Krummacher drang auch nicht weiter in den Kranken, sondern
überließ alles dem, der Herzen und Nieren prüft und dessen Wort Fel⸗
sen zerbricht und nicht leer zurückkommt, sondern ausrichtet, wozu er
es sendet.

Doch ehe Krummacher wegging, kniete er am Krankenbett nieder
und betete einige Verse des Liedes „O Ewigkeit, du Donnerwort“.
Der Ton, in dem das Lied gesprochen wurde, drang dem Officier ins
Herz, er wendete langsam dem Betenden sein Angesicht zu, der Trotz
seines Herzens war gebrochen, Thränen strömten ihm aus den Augen;
er bekannte seine Sünden; er fand Gnade und starb im kindlichen
Glauben an seinen Heiland.

Der Verfasser des Liedes war Johann Rist, geboren zu Ottensen
bei Altona, gestorben als Kirchenrath und Prediger zu Wedel im Hol⸗
steinischen. Dieser hatte in seinen jüngeren Jahren viel von inneren
Anfechtungen und Bekümmernissen, später durch äußere Noth gelitten,
so daß er mit Recht sagen konnte: „Viele meiner Lieder hat nur das
liebe Kreuz ausgepreßt. Er dachte übrigens selber so bescheiden über
seine zahlreichen (685) Lieder, daß, obgleich viele derselben schon in
andere Kirchen aufgenommen worden waren, er doch niemals eins in
seiner eigenen Gemeinde singen ließ, mit Ausnahme der Schlußverse
eines Weihnachts⸗ und Neujahrsliedes, die er von den Schulknaben
einüben und dann an jenen Festtagen singen ließ, „wenn das Volk

aus der Kirche zu gehen beginnet“.

Lutherworte über Berufstrene und Hausregiment.

Wenn ich in des Kaisers Schmuck einherginge, oder eine junge
Frau im Schmuck der Königin von Frankreich, das wäre ein herrlich
und köstlich Ding vor der Welt, da jedermann das Maul aufsperrte!
Aber in der Wahrheit ist's nichts gegen diesen geistlichen Schmuck
eines Christen, wenn ein Knecht und Magd ihren Herren und Frauen
treu und gehorsam sind; oder wenn ein Weib dahergeht im Gehor⸗
sam gegen Gott, ihren Ehemann lieb und werth hat, die Kindlein
wohl und fein zieht und sich in ihrem Beruf nach Gottes Wort und
Befehl richtet. Gegen solchen Schmuck sind Perlen, Sammet und
gülden Stück wie ein alter, zerrissener, geflickter Bettlersmantel; denn
das ist ein Schmuck, der nach Gottes Wort und in Gottes Gehor⸗
sam geht.
Es ist Gott viel daran gelegen, daß Gehorsam gegen Vater und
Mutter im Schwange gehe, und wo solches nicht geschieht, da sind
keine guten Sitten und kein gut Regiment. Denn wo in Häusern
nicht Gehorsam gehalten wird, wird man es nimmermehr dahin
bringen, daß eine ganze Stadt, Land, Fürstenthum oder Königreich
wohl regiert werde. Denn da ist das erste Regiment, wovon alle
andern Regimente und Herrschaften ihren Ursprung haben. Wo nun
die Wurzel nicht gut ist, da kann weder Stamm noch gute Frucht

folgen. Denn was ist eine Stadt anders denn ein Haufe Häuser?
Wie sollte denn eine ganze Stadt wohl regiert werden, wo in den
Häusern kein Regiment ist, ja weder Kind noch Knecht und Magd ge⸗
horsam sind? Item, ein ganz Land, was ist es anders denn ein
Haufen Städte, Märkte und Dörfer? — Darum hat Gott als am
nöthigsten angefangen, daß man im Hause wohl regiere. Denn wo
das Regiment im Hause wohl und rechtschaffen geht, ist allem andern
wohl gerathen.

„Ich habe es versäumt.“

Ein Arzt saß am Bett eines jungen sterbenden Mannes. Dieser
sah ihn mit einem verzweiflungsvollen Blick an und sagte: „Herr
Doctor, ich habe die Rettung meiner Seele versäumt!“

„Bitte, sagen Sie das nicht, dem ist nicht also. Erinnern Sie
sich an den Schächer am Kreuz?“ „Jawohl, aber ich weiß auch, daß
der Schächer niemals zu Gott sprach: „Ich will nichts von dir. Einst
war ich besorgt um mein Seelenheil; aber dennoch war es nicht mein
ernstes Streben, selig zu werden. Etwas in meinem Innern sagte
mir: „Schiebe deine Bekehrung nicht hinaus, werde deiner Rettung
gewiß.“ Ich hingegen verschob sie auf die Zukunft. Ich widerstand
dem Heiligen Geiste. So vernachlässigte ich das Heil meiner Seele.
Und nun habe ich es schließlich versäumt!“

„Sie werden sich erinnern“, sagte der Arzt, „daß uns in dem
Evangelium gesagt ist, daß einige noch zur elften Stunde kamen und
angenommen wurden.“

Der Sterbende erwiderte: „Meine elfte Stunde war damals,
als der Ruf des Geistes Gottes an mich erging. Seither habe ich
keinen andern Ruf mehr gehabt und werde auch keinen mehr haben.
Ich bin verloren. Ich habe mein Seelenheil verkauft, und zwar um
nichts, für eine Feder, für einen Strohhalm; nun ist meine Rettung
für immer dahin.“ Dann erhob er sein Haupt, verbarg sein Angesicht
in die Kissen und rief mit Todesangst aus: „Ich habe es schließlich
versäumt!“ Und so verschied er.

Das ist die List des Teufels. Erst sagt er: „Später!“ und
dann: „Nun ist's zu spät!“ „Heute, so ihr Gottes Stimme höret,
so verstocket eure Herzen nicht!“ Ps. 95, 7. f. Hebr. 3, 15.

Zwei Bilder.

Ich habe einmal zwei Bilder gesehen, die auf mich einen unaus⸗
löschlichen Eindruck machten, und in denen mir alles, was Gott für
uns gethan hat und was wir dann aus Dankbarkeit thun sollen, in
trefflicher Weise dargelegt zu sein schien. Auf dem einen Bilde sah
ich ein sturmbewegtes Meer und die Trümmer eines gestrandeten
Schiffes. Aus diesen Trümmern heraus hatte sich eine weibliche Ge⸗
stalt auf einen Felsen gerettet und dort hielt sie mit ihrem Arm ein
mächtiges steinernes Kreuz umschlungen. Auf dem andern Bilde sieht
man das Meer wieder und mit dem Tode ringende Schiffbrüchige:
unsere Gerettete aber hält mit dem linken Arm das Kreuz und mit
dem rechten zieht sie arme Leidensgenossen auch hinauf auf den Felsen.
— Wer seine Seele aus dem Meere der Welt hin an den rechten
Bergungsort, das Kreuz IEsu Christi, gerettet hat, der wird auch
andere zu retten suchen.

„Was Gott thut, das ist wohlgethan.“

Der bekannte Prediger Woltersdorf hatte in seiner Gemeinde
eine Frau, die fortwährend über ihre Trübsal klagte. Und so oft er
sie auch tröstete, sie jammerte weiter. Da sagte ihr Woltersdorf eines

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