Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1905, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehranſtalt 3 · Rechtfertigung 12

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8Ner utheranets

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sie bei der Beseitigung der leiblichen Noth Halt machen wollte.
Ja, es steht so: wenn es den Christen gelänge, alle leibliche Noth
auf Erden zu beseitigen, wenn es ihnen gelänge, alle Hungrigen
zu speisen, alle Nackenden zu kleiden, alle Verlassenen in ein Heim
zu führen, alle Kranken gesund und alle Armen reich zu machen,
und sie wollten hier aufhören mit ihrer Barmherzigkeit, so wären
sie sehr unverständig, unbarmherzig und grausam. Der HErr
spricht: „Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt ge⸗
wönne und nähme doch Schaden an seiner Seele?“ Jeder Mensch
aber muß an seiner Seele Schaden nehmen, das heißt, jeder
Mensch muß ewig verloren sein in der Hölle, der nicht das Evan⸗
gelium von Christo dem Gekreuzigten hat und glaubt. Wollen
wir daher an der Welt und dem uns umgebenden
Volke wahrhaft Barmherzigkeit üben, das vor⸗
nehmste Werntchristlicher Barmherzigkeit thun, so
müssen wir Lehrer des Evangeliums ausbilden
und aussenden. Das ist auch in unserm Texte gelehrt.
Unser Text berichtet, daß Christus bei seinem Lehren auch allerlei
Seuche und allerlei Krankheit im Volke geheilt hat. Aber wenn er
nun den Nothstand des Volkes zusammenfaßt und uns vor
Augen stellt, so sagt er doch nicht: „Bittet den HErrn um
Aerzte“, sondern: „Bittet den HErrn, daß er Arbeiter“, das
heißt, Lehrer und Prediger, „in seine Ernte sende.“ Nicht, als
ob die Christen nicht auch leiblicher Noth gegenüber barmherzig
sein sollten, sondern weil er ihnen einschärfen will, daß sie mit
der Ausbildung und Aussendung von Lehrern des Evangeliums
das vornehmste Werk der christlichen Barmherzigkeit üben.

Das wollen wir ja nicht vergessen. Wir machen freilich hin
und wieder bei uns selbst und in ganzen Gemeinden die Erfah⸗
rung, daß wir die Herzen eher für die leibliche Noth als für die
geistliche Noth erwärmen können, daß wir eher eine namhafte
Summe für die Hebung leiblichen Elendes, als einige Dol⸗
lars für die Predigt des Evangeliums, zum Beispiel für
Lehranstalten und Mission, collectiren können. Das ist dann
ein Zeichen, daß die Christen — mit Luther zu reden — in ihrem
Geist etwas zurückgegangen sind, daß es an christlicher Erkenntniß
mangelt, an der Erkenntniß, was der Welt eigentlich fehlt, näm⸗
lich die Predigt des Evangeliums, wozu die Christen eigentlich
in der Welt sind, nämlich zur Predigt des Evangeliums, was sie
vor allen Dingen der Welt schulden, nämlich die Predigt des
Evangeliums, wodurch sie eigentlich ein Segen für die Welt wer⸗
den sollen, nämlich durch die Predigt des Evangeliums. Wir,
theure Zuhörer, aber wollen uns das Ziel nicht verrücken lassen.
Und wenn wir es uns zeitweilig verrücken ließen, so wollen wir
es uns durch Gottes Wort wieder zurechtrücken lassen. Wir wol⸗
len immer von neuem aus Gottes Wort lernen und erkennen, daß
wir mit der Ausbildung und Aussendung von Lehrern und Pre⸗
digern des Evangeliums das vornehmste uns aufgetragene
Werk christlicher Barmherzigkeit üben.

Unser Land ist ein reiches Land. Es ist vor andern Län⸗
dern mit irdischem Gut gesegnet. Irdische Wohlhabenheit und
Reichthum sind hier weit verbreitet. Aber wir wissen, daß da⸗
durch niemand selig wird. Mit dem allen geht man ewig ver⸗
loren, wenn man nicht dazu das Evangelium hat. Wollen wir
daher an unserm Lande und Volke wahre Barmherzigkeit
üben, so müssen wir ihm Lehrer und Prediger des Evangeliums
ausbilden und senden.

Und denken wir an unsere eigenen Familien, an un⸗
sere eigenen Kinder und Nachkommen. Wir sind vielleicht in der
Lage, unsern Kindern ein größeres oder kleineres Erbe im Irdi⸗
schen zu hinterlassen: Geld, Häuser, Farmen, Geschäfte. Aber
was soll ihnen das helfen, wenn sie dazu nicht auch die Predigt
des Evangeliums haben? Ohne das Evangelium zu haben, kön⸗
nen sie in diesem Leben keinen Dollar recht gebrauchen und nach
diesem Leben nicht das ewige Leben ererben. Wollen wir daher
an unsern Kindern und Nachkommen wahre Barmherzigkeit üben,
so müssen wir ihnen Lehrer und Prediger des Evangeliums aus⸗
bilden, das heißt, wir müssen mit großer Treue unsere Lehr⸗
anstalten pflegen. Wenn Eltern ihren Kindern einige hundert
oder einige tausend Dollars weniger hinterlassen, ja, wenn sie
ihnen auch gar kein irdisches Gut hinterlassen, sie haben aber an
ihrem Theile dafür gesorgt, daß ihre Kinder Gottes Wort haben
durch christliche Lehrer und Prediger, so haben sie recht gesorgt,
so haben sie christlich gesorgt, so haben sie verständig gesorgt,
so haben sie rechte Liebe und Barmherzigkeit an ihren Kindern
geübt.

Dies lehrt uns das Wort: „Bittet den HErrn der Ernte,
daß er Arbeiter in seine Ernte sende.“ Gott verleihe uns zu der
Erkenntniß auch das Thun um JEsu Christi willen durch
Wirkung des Heiligen Geistes. Amen.

„Der Glaube hinkt hintendrein.“

2.

„Versöhnung und Vergebung der Sünden oder
Rechtfertigung ist Ein Ding, welches durch Chri⸗
stum und in Christo über die ganze Welt gekommen
ist.“ Zu diesem meinem Satz und zu dem, was ich dann noch
vom Glauben gesagt habe, sagt die ohiosche „Kirchenzeitung“:
„Der Glaube hinkt hintendrein.“ Man meint so: Nach
unserer — missourischen — Lehre habe Gott in Christo die ganze
Welt schon längst gerechtfertigt, und das solle der Einzelne, um
diese Rechtfertigung für sich zu haben und zu genießen, jetzt nur
glauben; so hinke der Glaube also hintendrein.

Nun, dies, womit der Ohioer uns in ein schlechtes Licht
stellen will, dies nehme ich ruhig an und sage: Ja, so ist es.
Auch den Ausdruck: „Der Glaube hinkt hintendrein“ nehme
ich an.

Der Glaube hinkt wirklich hintendrein. Erst kommt
alles das, was Gott in Gnaden für uns thut und uns gibt und
schenkt, und dann, zuletzt, kommt der Glaube, der das annimmt
und sich dessen getröstet. Ist das nicht so, o Christ?

Hier ist ein Gleichniß.

Zehn politische Verbrecher, Russen, sind nach Sibirien ver⸗
bannt. Sie dürfen nicht mehr in ihrer Heimath, nicht mehr bei
den Ihrigen sein. Aber nach einiger Zeit tritt jemand ins Mittel
und bewegt den Kaiser, sie zu begnadigen. Also nun sind die
zehn, alle zehn Verbrecher begnadigt; den zehn, allen zehn Ver⸗
brechern ist alles vergeben; die zehn, alle zehn Verbrecher sind
von aller Schuld und Strafe frei, los und ledig gesprochen; den
zehn, allen zehn Verbrechern steht die Heimath offen.

Aber nun muß den Zehn dies Gnadenurtheil des Kaisers
auch kund werden. Dies Gnadenurtheil des Kaisers muß nun

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