Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1905, Seite 196

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 12

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in Kraft treten, so daß die sibirischen Behörden die Zehn nun
auch freilassen. Der Kaiser sendet daher einen Botschafter nach
Sibirien mit der kaiserlichen, auf die Namen der zehn, aller zehn
Verbrecher lautenden Begnadigungsurkunde. So wird der ober⸗
herrliche und richterliche Act des Kaisers, der Act, die Handlung,
daß der Kaiser die zehn, alle zehn Verbrecher begnadigt hat, diesen
und auch den sibirischen Behörden kund. Die Verbrecher können
nun das Land ihres Gefängnisses verlassen und in die Heimath
gehen; und niemand dort kann sie halten, und niemand hier
darf ihnen etwas vorwerfen oder ihnen irgend ein Heimathsrecht
wehren; denn hier ist die kaiserliche Schrift und das Siegel, wo⸗
durch die zehn Verbrecher aus Gnaden für gerecht erklärt und in
alle sonst verlorenen Heimathsrechte wieder eingesetzt sind.

Und nun geschieht es, daß neun der Begnadigten die Be⸗
gnadigung zurückweisen; und damit erneuern sie ihre Schuld
und bleiben in der Verbannung. Einer der Begnadigten nimmt
die Begnadigung an; und durch diese seine Annahme hat er nun
die Begnadigung und kann sie genießen. Ein Geschenk, das
man annimmt, das hat man.

Das ist das Gleichniß.

Hier ist die Sache selbst.

Wir Menschen alle, ohne Unterschied, sind verlorene und
verdammte Sünder. Aber aus großer Gnade legte Gott die
Sünde und die Schuld und die Verdammniß aller Menschen auf
Christum, den Stellvertreter und Bürgen aller Menschen. „Der
HErr warf unser aller Sünde auf ihn.“ „Siehe, das ist Gottes
Lamm, welches der Welt Sünde trägt.“ „Gott war in Christo
und versöhnete die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre
Sünden nicht zu.“ Er hatte die Sünden der Welt ja Christo
zugerechnet, also rechnete er sie der Welt nicht mehr zu. Und
Gott weckte Christum von den Todten auf und setzte ihn zu seiner
Rechten im Himmel. Damit sprach Gott Christum frei, los und
ledig von aller auf ihn gelegten Sünde, und damit erklärte Gott
Christum für gerecht um seines bitteren Leidens und Sterbens
willen, womit er alle Sünde völlig abgebüßt hatte, und damit
gab Gott Christo das ewige Himmelreich. Aber damit sprach
Gott die Welt frei, los und ledig von allen Sünden, und da⸗
mit erklärte Gott die Welt für gerecht, und damit gab Gott
der Welt das ewige Himmelreich; denn Christus war der Stell⸗
vertreter der Welt, und was Christus that, das rechnete Gott
der Welt zu, und was er Christo zusprach und gab, das sprach
er damit der Welt zu und gab es der Welt, der ganzen Welt.

Aber nun muß diese Gnadenthat und dies Gnadenurtheil
Gottes der Welt kund werden und in Kraft und Leben treten.
Daher sendet Gott seine Botschafter in alle Welt und zu aller
Welt, daß sie aller Welt dies Evangelium, diese frohe Botschaft,
predigen; Gott richtet unter uns auf das Wort von der Versöh⸗
nung, daß er in Christo mit der Welt versöhnt ist und der Welt
ihre Sünde nicht mehr zurechnet; Gott veröffentlicht sein Gnaden⸗
decret, daß er die Gottlosen gerecht macht, gerecht spricht, in
Christo und um Christi willen.

Viele nun der Menschen, die doch in Christo frei, los und
ledig gesprochen sind von allen Sünden, die in Christo für gerecht
erklärt sind, denen in Christo das ewige Himmelreich gegeben ist
— viele weisen solche Gnade zurück; und damit halten sie ihre
Sünde und Schuld fest und bleiben im Tode. Etliche nehmen
solche Gnade an; und dadurch haben sie das, was in Christo für

die ganze Welt da und bereit ist und was der ganzen Welt an⸗
getragen wird, nämlich die Freisprechung von allen Sünden, die
Rechtfertigung, das ewige Himmelreich.

Dies Annehmen ist der Glaube.

Der Gläubige glaubt an Gott, der die Gottlosen, die ganze
gottlose Welt, gerecht spricht; der Gläubige hört und glaubt dies
wundersame, durch Christum und in Christo über die ganze

Sünderwelt gefällte Gnadenurtheil Gottes, daß die Gottlosen
gerecht gemacht, gerecht gesprochen sind; dies längst, längst ge⸗

fällte Urtheil Gottes glaubt der Gläubige und nimmt es an.
Und durch dies einfache Annehmen, durch diesen dem Gnaden⸗
urtheil Gottes, das längst gefällt ist, folgenden und „nach⸗
hinkenden“ Glauben ist nun der Gläubige vor Gott gerecht.
Gott spricht zu ihm: Du bist vor mir gerecht. Dem armen
Sünder wird sein Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit.
Gnade! Welcher Trost! Wir sind Sünder. Aber Gott spricht
die Sünder, die Gottlosen, gerecht. Wir hören das. Wir glauben
das. Und Gott sagt: Ihr seid nun vor mir gerecht; daß ihr
mein Urtheil annehmt und glaubt, das rechne ich euch zur Ge⸗
rechtigkeit, damit könnt ihr vor mir bestehen. Röm. 4, 5.

So ist es allerdings wahr: „Der Glaube hinkt hintendrein.“

Die ohioschen Schriftsteller wollen dem Glauben eine andere
Stelle anweisen, sie wollen ihn vorneweg marschiren lassen.

Unser Gleichniß müßte auf ohioisch so gefaßt werden: Zehn
Verbrecher sind verbannt.

den Zehn aus. Das heißt, nicht zu schnell! Der Kaiser sagt:

„Ich bin wohl jetzt so weit befriedigt, daß ich, ohne meiner Ehre

zu nahe zu treten, den Zehn die begangene Sünde vergeben und
sie begnadigen kann; ich bin auch geneigt, es zu thun; aber ehe
ich das thue, will ich erst sehen, wie sie sich dazu stellen. Ich
will ihnen also meinen Sinn kund thun. Die, welche sich dann

gut und dankbar dazu stellen, die will ich begnadigen; die an⸗

dern nicht.“

Die ohiosche Sache ist diese: Die durch Christum geschehene

Versöhnung der Welt macht es Gott möglich, uns unsere
Sünden zu vergeben. Gott ist auch willig dazu. Und er sagt
uns das. Wenn sich nun jemand recht zu dieser Gnade und
Gnadenkunde stellt, das heißt: glaubt, so wird ein solcher ge⸗
rechtfertigt, die Sünde wird ihm vergeben; sonst nicht.

Nach Ohio heißt es so: Erst glauben, dann kriegst du Ver⸗
gebung der Sünden.

Nach Missouri heißt es so: Hier ist Vergebung der Sünden,
glaube das, nimm sie an.

Nach Ohio marschirt der Glaube vorneweg.

Nach Missouri hinkt er hintendrein.

Und er hinkt hintendrein.

Unser Glaube ist ein armes krüppeliges Ding, das an sich
gar keinen Werth vor Gott hat. Er ist schwach, angefochten,
elend; er hinkt.

durchs Fleisch geschwächt. Ach Gott, wie hinkt mein Glaube!
Aber Gott hält ihn, und er hinkt hinter der Gnade her an Gottes
Hand. Und gerade weil die Gnade schon alles, alles gethan hat
und nur geglaubt, angenommen sein will, so ist unser nachhin⸗
kender Glaube ein Ding, das aus Sündern Gerechte, aus Todten

Lebendige, aus Verdammten Selige macht. Und der Glaube ist

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der Sieg, der die Welt Überwunden hat. Alles haben wir durch

Welche

Aber jemand söhnt den Kaiser mit

Er ist wohl eine neue Geburt aus Gott, wohl
eine geistliche Zeugung, wohl ein göttliches Feuer; aber er ist

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