Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. August 1905, Seite 275

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II

8er Tutgeraneb

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so gestellt sind wie vor vielen Jahren, als die meisten unserer Ge⸗
meindeglieder sich auch noch kümmerlich behelfen mußten. Nun
hat aber der liebe Gott unsere Gemeinden auch im Irdischen reich⸗

lich gesegnet. Sollten wir das nicht auch denen zu gute kommen
lassen, die „arbeiten im Wort und in der Lehre“, also auch un⸗
sern lieben Lehrern, damit sie sich ganz ihrem Amte widmen
können? Das würde zur Hebung unserer Schulen nicht wenig
beitragen.

Die ausgestellten Schülerarbeiten geben auch deutlich zu er⸗
kennen, daß es ein Nothstand ist, wenn Lehrerinnen größeren
Schulen oder Klassen vorstehen müssen. Sie werden wohl mit
einem oder mit zwei Jahrgängen von Kindern ganz gut fertig,
wenn die Kinder nicht zu groß sind und ihre Zahl beschränkt ist,
aber eine große gemischte Schule übersteigt in der Regel die Kraft
und Leistungsfähigkeit einer Frau oder eines Mädchens. Auch
sollten unsere Gemeinden mit allem Fleiße darauf hinarbeiten,
daß die Pastoren möglichst vom Schulehalten befreit werden, da
es, von allem andern abgesehen, schon aus Gesundheitsrücksichten
den meisten unmöglich ist, beiden Aemtern auf die Dauer gerecht
zu werden. Auch wenn die Gesundheit nicht leiden sollte, so
kommt doch das so nöthige Missionswerk immer zu kurz, wenn
ein Pastor sich der Schule so widmet, wie er sollte.

Es gibt also an unsern Schulen noch allerlei zu ändern und
zu bessern, und doch haben wir mit unserer Schulausstellung Er⸗
folg gehabt. Im Grunde liegt uns ja wenig an der Anerken⸗
nung und dem Beifall der Welt. Diese Dinge sind uns viel zu
wandelbar. Der schöne Erfolg, den wir mit unserer Schulaus⸗
stellung errungen haben, kann uns aber doch, wenn in richtiger
Weise ausgenutzt, unter Umständen recht zu Statten kommen.
Wenn zum Beispiel Leute, wie es öfters vorkommt, ihre Kinder
zu früh confirmiren lassen wollen, um sie dann in die Staats⸗
schulen zu schicken, so kann man jetzt doch darauf hinweisen, daß
dies durchaus nicht nöthig ist, da sie bei uns auch in den für das
bürgerliche Leben nöthigen Fächern ebenso viel profitiren wie in
der Staatsschule, wenn sie nur lange genug in unsern Schulen
bleiben. Bewilligungen für Lehrmittel und dergleichen gehen
auch immer leichter durch, wenn man nachweisen kann, daß sie
nutzbringend verwendet werden. Kürzlich hat eine Gemeinde
den Grundstein zu einer Schule gelegt, die 830,000 kosten soll,
und eine andere Gemeinde errichtet ein Schulhaus für 520,000.
Die Pastoren sagen, daß die Freudigkeit in den Gemeinden,
einen solchen Schritt zu thun, durch unsere Schulausstellung ganz
bedeutend gesteigert worden sei.

Es ist freilich nicht anzunehmen, daß jedem Lehrer, der sich
an der Schulausstellung betheiligt hat, nun auch ein schönes,
praktisches Schulhaus gebaut wird, und viele haben ja schon ein
solches, wie die ausgestellten Photographien ausweisen; es wer⸗
den nun auch nicht alle Schäden, über die ein Lehrer mit Recht
zu klagen hat, von selbst schwinden; aber er kann an seinem
Theile einen ernstlichen Versuch machen, die Schäden, die sich
zeigen, ausbessern zu helfen und mit uns und allen frommen
Christen den HErrn der Ernte um viel, viel mehr fromme und
geschickte Lehrer bitten: denn so werden unsere Schulen am
besten und sichersten gehoben. Wenn unsere Schulausstellung
auch nur diese Wirkung hätte — und warum sollte sie das nicht? —,

so würde die kleine Summe, die unsere Synode dafür veraus⸗
gabt hat, Zinsen und Zinseszinsen tragen. F. Rechlin.

Aus der deutschen Freikirche.

Der „Lutheraner“ hat von jeher seine Leser über die Ge⸗
schichte der Entstehung und Ausbreitung der lutherischen Frei⸗
kirche von Sachsen und andern Staaten auf dem Laufenden
erhalten. Und das mit Recht. Lesen wir doch in der Apostel⸗
geschichte zu wiederholten Malen, daß die Christen in Jerusalem
sich von Paulo erzählen ließen „eins nach dem andern, was
Gott gethan hatte unter den Heiden durch sein Amt“. (Apost.
21, 19.; vgl. 15, 12.) Dasselbe Band, das damals die von
Paulo gegründeten Gemeinden mit der Gemeinde in Jerusalem
verband, umschlingt durch Gottes Gnade auch uns, die „Missou⸗
rier“ der neuen und der alten Welt. Es ist das Band der
Einigkeit im Geist. Darum ist es billig, daß ihr lieben Glau⸗
bensgenossen drüben auch dann und wann etwas erfahrt von
den Arbeiten und Kämpfen, den Leiden und Freuden, die uns
hier im alten Vaterlande beschieden sind, wie andererseits auch
wir uns herzlich freuen, so oft wir von eurem Werk hören.
Solch Hören von einander hält nicht nur das gegenseitige In⸗
teresse wach, sondern es dient auch zur Stärkung des Glaubens,
reizt zu rechter christbrüderlicher Fürbitte und ermuntert zu Lob
und Dank gegen Gott, der jenseits und diesseits des Weltmeeres
sein Reich ausbreitet und erhält.

So will ich denn, einer freundlichen Aufforderung der
Redaction folgend, den lieben „Lutheraner“⸗Lesern heute ein
wenig erzählen von der jüngsten unter unsern freikirchlichen Ge⸗
meinden, der evangelisch⸗lutherischen Christus⸗Gemeinde unge⸗
änderter Augsburgischer Confession zu Mülhausen im Elsaß.

Bisher bestanden Gemeinden unserer Freikirche nur in
Nord⸗ und Mitteldeutschland. In Süddeutschland waren es
nur einzelne versprengte Leutlein, die sich zu uns hielten und
gelegentlich von Pastoren unserer Synode bedient wurden, so
zum Beispiel eine Familie in Straßburg und eine sogar jenseits
der schwarz⸗weiß⸗rothen Grenzpfähle, in Zofingen in der Schweiz.
Seit vorigem Herbst aber besteht hier in Mülhausen, einer nicht
weit von der Schweizer und ebenso nahe an der französischen
Grenze gelegenen, etwa 100,000 Einwohner zählenden Fabrik⸗
stadt, ein kleines treulutherisches Gemeindlein, das sich alsbald
nach seiner Gründung in unsere Synode hat aufnehmen lassen.

Wie ist es zur Gründung dieser Gemeinde gekommen? Um
das zu verstehen, müssen wir die kirchlichen Verhältnisse des
Reichslandes Elsaß⸗Lothringen ein wenig näher ins Auge fassen.
Es besteht hier, außer der Pabstkirche, die hier ziemlich große
Macht entfaltet, und der reformirten Kirche auch eine Landes⸗
kirche Augsburgischer Confession. Aber diese lutherische Staats⸗
kirche leidet an derselben unheilbaren Krankheit wie alle andern
deutschen Staatskirchen: sie ist nicht im Stande, grobe Irrlehrer
von sich zu thun; neben einer Anzahl „positiver“ Pfarrer und
Gemeinden, die noch für das lutherische Bekenntniß eintreten,
gibt es auch — und zwar nicht wenige — liberale Prediger, die
offen und ungescheut ihren groben, lästerlichen Unglauben von
den Kanzeln herab und in kirchlichen Zeitschriften verkündigen
und das Recht dazu für sich beanspruchen. Die theologische
Facultät der Universität Straßburg, wo die zukünftigen Pastoren
der Landeskirche studiren und ihr Examen machen müssen, ist
ganz liberal. Vom Oberconsistorium, einer kirchlichen Körper⸗
schaft, in deren Händen „Wohl und Wehe der (Landes⸗)Kirche

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